Русские былины всегда заканчиваются по-разному. Во многом эти концовки-заключения зависели от местной традиции или сюжета былины. Так, например, многие былины, записанные на берегу Белого Моря заканчиваются заклинанием: «Синему морю на тишину, Добрым людям на послушание.» То есть подразумевается, что былина рассказывалась не только слушателям, но ещё и самому синему морю. Пение былины в представлении народа имело силу успокоить стихию. Это представление отражено и в самих былинах – гусляр Садко своим пением и музыкой способен заставить синее море разыграться-расплясаться. По причине такого магического воздействия на буйное море рыбаки-северяне часто брали с собой на промысел певца-сказителя. У этого конечно, были и вполне объективные причины – радио тогда не существовало, говорить давно знакомым друг с другом промышленникам особо не о чем и от этой страшной тишины их спасало пение сказителя. Иные былины, в которых происходила гибель богатыря, сказители заканчивали словами: «А и тут Святогору славу поют.» Эта «слава» является памятью о песнях, которые славяне пели на тризнах – похоронном обряде. Тут интересно отношение сказителей и к недругам богатырей – про них пропевают тоже самое. Былины о Соловье-разбойнике или Идолище как раз и заканчиваются тем, что погибшим злодеям поют славу. Какими бы они ни были при жизни, на тот свет их провожают с соблюдением всех традиций. А вот те былины, которые, видимо, происходят из скоморошьей среды, заканчиваются веселым итогом, в котором подтрунивают над жителями соседних земель и перечисляют своеобразные достопримечательности разных регионов России: «Ай, прянички пышные валдайские, Ай, девицы-бесстыдницы в Ярославле-городе, А дешевые поцелуи в Белозерской стороне, А сладкие напитки во Питере А широкие подолы у пудожаночек, Толстобрюхие бабенки лешмозёрочки, Пучеглазые бабенки пошозёрочки.» @Сокол-корабль