Иконы деисусного и праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора, созванные в эпоху расцвета русской культуры, последовавшую за победой на Куликовом поле, давно признаны центральным памятником московской школы живописи. С момента их раскрытия и публикации в 1922 г. И. Э. Грабарем[826], отнесшим исполнение иконостаса к 1405 г. (год росписи Благовещенского собора Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым), иконы этого комплекса неизменно служили и служат одним из основных источников для характеристики мировоззрения той эпохи, ее нравственных идеалов, художественной атмосферы, сотрудничества русских и греческих мастеров...

«...а мастеры старейшины и начальницы быша pycmiu родом, а гръчестiu ученицы». [Никоновская летопись под 1345 годом]. Древнейшие русские #иконы — «Владимирская», «Боголюбская», «Максимовская», Толгская» и «Федоровская» — являются не столько памятниками русского искусства, сколько образцами высокого византийского мастерства в России, подобна фрескам Дмитриевского собора. Но если в этих памятниках, теснейшим образом связанных с древней Ростовско-Суздальской землёй, нельзя видеть чисто суздальских художественных...