«Богоматерь», Андрей Рублев 1408г. Икона деисусного чина иконостаса Успенского собора во Владимире. #Story_oldmasters В деисусном чине Рублева в Успенском соборе образ юной Богоматери в темном одеянии необычно лаконичен и покоряет строгой благородной красотой. В законченности, отчетливости силуэта сказались особенности творчества Рублева. Иначе писали Богоматерь византийские художники. В подобном чине Высоцкого монастыря в Серпухове в ее облике они выразили трагическое начало. Богоматерь не такая юная, как у Рублева, и написана тяжелыми, глухими тонами. В Третьяковской галерее хранится маленькая икона с оплечным изображением Богоматери, предстоящей распятию, возможно, византийского письма рублевского времени. Ее бледное лицо выражает страдание и кажется немолодым и утомленным. Горестный взгляд, угловатые движения костлявых пальцев создают мрачное настроение. В развитии трактовки образа Богоматери ярко выражены особенности византийской и русской школ. Художники Византии на первый план выдвигают скорбь и силу духа. В их великолепно выполненных памятниках живописи передача образа, тем не менее, более сухая и торжественная. Русские мастера стремятся вызвать у зрителя светлые и радостные чувства. Для искусства Древней Руси типичны ясность образа, его чистота и задушевный характер. #Story_ruspainting
635 читали · 2 года назад
И. Э. Грабарь. В поисках древнерусской живописи. Часть III. Суздальская школа живописи
«...а мастеры старейшины и начальницы быша pycmiu родом, а гръчестiu ученицы». [Никоновская летопись под 1345 годом]. Древнейшие русские #иконы — «Владимирская», «Боголюбская», «Максимовская», Толгская» и «Федоровская» — являются не столько памятниками русского искусства, сколько образцами высокого византийского мастерства в России, подобна фрескам Дмитриевского собора. Но если в этих памятниках, теснейшим образом связанных с древней Ростовско-Суздальской землёй, нельзя видеть чисто суздальских художественных...