Буддийская среда: Статуя Арьябаалы (Авалокитешвары) в Санаге
Буддийская скульптура из собрания Эрмитажа на выставке "Твердыня пламенная".
"И щедра Азия. Сама пустыня наполнена красотою. А в Гималаях, в их горной державе, заключен магнит прекрасный. Никакая книга не передаст этих очарований. Сам прикоснись!" (c) Н. К. Рерих. Долой осудительство! 1941 г. На выставке "Твердыня пламенная" в Главном штабе Государственного Эрмитажа "щедрость Азии" блистает красками раритетных танок и позолотой скульптур. Среди них представлены выдающиеся образцы тибето-китайских художественных традиций из собрания Государственного Эрмитажа. Три скульптуры относятся к коллекции Эспера Эсперовича Ухтомского (1861-1921)...
Авалокитешвара Шадакшари Статуэтка бодхисаттвы Сплав на основе меди, литье, гравировка, чеканка, золочение. Тибет, вторая половина 20 века. Высота: 29 см. Бодхисаттва Авалокитешвара изображен в одной из самых распространѐнных своих иконографиях – Шадакшари. Персонаж сидит на лотосовом троне, в каждой из его четырёх рук - особые атрибуты: две центральные руки сложены в жесте приветствия и почитания (анджали-мудра) и зажимают драгоценность, правая дополнительная рука держит четки, а левая – цветок лотоса. На поясе, груди, ушах и руках будды – украшения, на голове – корона. Присутствуют еще два атрибута, характерные именно для этого бодхисаттвы – плечи покрыты шкурой антилопы, а в высокой причёске – фигурка будды Амитабхи. У фигурки тонкие черты лица, что характерно для тибетской школы буддийской скульптуры, а взметающиеся кончики шарфов и ленты корон происходят из китайской школы. Такой композитный облик имеют многие тибетские статуи XX века. Следы глиняной формы внутри фигуры свидетельствуют о том, что она была создана по традиционной технологии. Иконография бодхисаттвы Авалокитешвара Шадакшари отсылает к его знаменитой мантре, сакральной формуле – «О, драгоценнолотосовый, славься!». Атрибуты в боковых руках бодхисаттвы соотносятся с этим эпитетом – драгоценность (четки) и лотос (раскрытый цветок). По одной из интерпретаций, шесть слогов мантры соответствуют шести уровням рождения буддийской вселенной, в которых бодхисаттва спасает живых существ.