Море. 1898. Айвазовский.
158 смотрели · 2 года назад
Иван Константинович Айвазовский. «Сотворение мира», 1864 год Поздняя картина «Сотворение мира», 1864 года, совсем иная. В ней горят черный и золотой цвета. Но грандиозность события отсутствует. На бурлящее море, как голубь, с неба слетает золотая фигура с благословляющим жестом. Здесь явлена уже не мощь разделения хаоса, но благостное снисхождение. Не откровение креста, но милость Бога, представленного в образе старца. Не рождение формы, но обетование добра. Из произведения исчезло чудо творения. Айвазовский художественно нивелировал весь смысл события. В картине появился третий цвет - красный. На ней бушует не просто море, но море, с которым соседствует огонь. Что означает это пламя? Быть может, геенну? Но к чему она здесь? Вводя черно-алое пламя в сюжет, Айвазовский упраздняет событие противостояния «что» и «ничто», первичного хаоса и Творца. Неземной Дух в поздней картине превращен в старца, почти земного и такого понятного. Это уже не грозное восстание небесной силы, но обетованная радость света. Страх, предваряющий путь к Богу, исчез из картины. На смену трансцендентной мощи пришел религиозный романтизм. Другими словами, Айвазовский художественно устранил принципиальный разрыв между Творцом и творением. Устранил принципиальную нужду творения в Творце, хаоса – в учреждающей силе порядка. Ибо хаос – это «ничто», которое противостоит «что». Хаос - это чистая потенция, которая имеет силу только в момент дехаотизации, ограничения, обретения формы. Если ранняя картина «Сотворение мира» потрясет, подобно тому как потрясают слова Библии, то поздняя картина убаюкивает, умиляет. Кто знает, зачем Айвазовский снова написал «Сотворение…». Судя по свидетельствам, он был доволен многими своими полотнами. «Всемирный потоп» 1864 года, например, он называл своим лучшим произведением. Но, быть может, он чувствовал, что лучшее, давнее осталось в Италии, и ему захотелось вернуть это каким-то образом родине, хотя бы повторно написав картину?