В адыгском пантеоне роль бога огня и кузнечного дела выполнял Тлепш. Ученые усматривают связь адыгского Тлепша и греческого Гефеста: оба они не были равными другим богам, зачастую прислуживали им на собраниях, оба жили в уединенных кузницах, а не среди остальных богов. Связь Тлепша и Гефеста становится еще более явной, если вспомнить, что оба они имели проблемы с нижними конечностями: ноги Гефеста были слабы, а ноги Тлепша – отрезаны и заменены железными «протезами». В реальной жизни адыгские (черкесские) кузнецы с древности составляли обособленную профессиональную группу внутри общины...

В пантеоне богов и могучих существ адыгского (черкесского) нартского эпоса есть один особенно коварный и пугающий персонаж — Пако. Его имя говорит само за себя: с адыгского «ПакIо» переводится как «тот, кто преграждает путь». И он полностью оправдывает это имя, становясь непреодолимой преградой и источником страха для легендарных богатырей-нартов. Но кто он на самом деле — забытый бог, злой дух или олицетворение грозной природы? ### «Богоподобный» и коварный: двойственная природа Пако В сказаниях о нартах к Пако почти никогда не обращаются просто как к «богу». Чаще звучит эпитет «богоподобный» («тхьэпэкъо»)...

Около 3500 лет назад пала Хаттуса - богатый и укреплённый по тем векам город в Малой Азии. Однако индоевропейские кочевники не уничтожили её, и даже напротив - сами назвались хеттами, доведя заодно местную производственную базу до первой в мире чёрной металлургии. Позже хетты овладели письменностью, а в ней запечатлели бесписьменный хаттский язык, оказавшийся в дальнем, но явном родстве с абхазо-адыгейским языками. Другие индоевропейцы эллины планомерно, как японцы у айнов, отвоёвывали эгейские берега у пеласгов, ещё успевших выступить союзниками Трои...