Коми. Ижма. Север. Тундра...

Усть-Ижма Мирон Марксович Филиппов-чемпион Советского Союза по лыжным гонкам, мастер спорта международного класса. Мирон Марксович родился 6 января 1961 года в Ижемском районе и навсегда вписал свое имя в историю лыжного спорта Республики Коми. Впервые встав на лыжи в четвертом классе, он сразу выбрал для себя жизненный путь. В семидесятые годы он уже участвовал в соревнованиях самого высокого уровня. Визит в Италию в 1986 оказался для Мирона Филиппова пророческим. «Я занял первое, второе и третье места...

В 1975 году на территории села Сторожевск Корткеросского района Республики Коми в бассейне реки Вычегды было найдено плоское бронзовое кольцо с изображением 9 различных фигурок животных, расположенных по кругу. Анализ данной находки показал, что речь идёт о календарном изображении, изготовленном с использованием местных традиций художественного литья и традиционной зооморфной символики. Циклическое движение солнца, цикличность годовых сезонов передаются на календарном изображении через цикличность биологических ритмов основных промысловых животных...

Село Кедва и деревня Поромес — отдалённые населённые пункты муниципального образования «Ухта». Кедва — старинное село Припечорья на левом берегу реки Ижма в двух километрах от устья речки Кедва, левого притока Ижмы. Основано в 1763–1772 годах выходцем из Ижемской слободки Василием Титовичем Рочевым. Поромес находится на берегу реки Ижма. Сейчас здесь зарегистрировано 118 жителей, а в лучшие годы, когда работал совхоз, было более 300. Добраться до села Кедва и деревни Поромес возможно только по зимнику, по оборудованной ледовой переправе через реку Ижма...

В процессе длительного формирования этнической территории коми в XVI в. сформировались следующие этнографические группы: емватас – вымичи, удорасаяс – удорцы, сыктылсаяс – сысольцы, лузсаяс – прилузцы, улысэжваса – нижневычегодцы, позже – вылысэжвасаяс – верхневычегодцы, печорасаяс – печорцы, изьватас – ижемцы. Ижемские коми – изьватас. Этнографическая группа сформировалась в XVI-XVIII вв. в результате межэтнических историко-культурных контактов вымских и удорских коми, северных русских и ненцев, происходивших в бассейне реки Печоры; принадлежит к этнографическим группам смешанного типа...

1936 год вошел в историю Ижемского края двумя легендарными переходами. Лыжный поход Щельяюр – Москва, посвященный X съезду ВЛКСМ, стартовал 1 января и продлился полтора месяца. За это время пять мужественных печорских речников преодолели расстояние в 2329 км (по другим источникам 2600 км). Этому событию были посвящены статья в газете «Новый Север» и выставка в Ижемском музее. Но замечательной страницей истории нашего района является еще и летний переход, когда шесть юных и отважных стахановцев затона...

Поморы для засолки этой рыбы всегда имели тару, запас соли и хороший ледник со льдом. Были хорошие (опытные) засольщики, которые готовили сёмгу для отправки в Архангельск. Засолка производилась с предварительным охлаждением, замораживанием сёмги. Оно не только делало сёмгу более выносливой при меньшем употреблении соли, но способствовало сохранению её природных качеств: нежности и вкуса. Способы засола сёмги в соединении с замораживанием в старину считались тайной, у каждого был свой секрет, поэтому хорошими засольщиками в деревне очень дорожили...

Женщина в чуме, чумработница, это: хранительница семейного очага. Именно она, женщина, поддерживает огонь в печи, чтобы мужчина смог отогреться и отдохнуть, вернувшись из стада. А еще она воспитывает детей, кормит всю семью, сушит одежду, обстирывает и обшивает всех, создает уют в чуме. В дождь и холод, в жару и метель она делит суровые тундровые будни с оленеводами. И несмотря на тяжелый каждодневный труд, никогда не жалуется на судьбу. Вот такая она – Дарья Алексеевна Канева. Ее жизнь всегда была...

Из рассказа внучки Прокопия – Ирины Селиверстовой (Бабиковой). Отсчет начнем от двух братьев – Прокопия Васильевича (1892–1966) и Андрея Васильевича (1907–1978) и сестры их Анны Васильевны (1905-1977). Родом семья была из коми-краев, мать их рано умерла. Жили сначала в разных местах: в Шапкино, Кореговке, Ёкуше, а потом все съехались в Тельвиске. Коми-язык был родным, уж если что важное надо сказать, так это только на родном языке. Жили трудно, бедно, в оленеводах ходили: своего стада не было, работали на богатых, возили на оленях мясо и рыбу...

Переселения Ижемцев на территорию Ненецкого автономного округа Российский историк В.О. Ключевский писал: «Изучая дедов, узнаем внуков, то есть, изучая предков, узнаем самих себя. Без знания родовой истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нем живем, как и к чему должны стремиться» . Историю коми-ижемцев Ненецкого-автономного округа (НАО) сотрудники отдела коми культуры ГБУК «Этнокультурный центр Ненецкого автономного округа» раскрыли через цикл вечеров-портретов коми родов под названием «Хозяйка северного дома»...

Пу святси (коми пу святсі «деревянные святцы») — резной деревянный календарь у народа коми в XVIII — начале XX веков. Коми-крестьяне вплоть до современности (до первых десятилетий XX века) для отсчёта времени годового цикла по юлианскому (церковному) календарю использовали оригинальное устройство, которое на языке коми получило название «деревянные святцы». Пу святси: это более поздняя форма коми календаря – это так называемые охотничьи календари «пу святси» («деревянные святцы»). Именно их и называли в дореволюционной историографии «зырянскими календарями»...