Предания Древней Руси

Итак, почему же Киев - мать городов русских? Приведу три возможных объяснения. 1. "Мать" - калька с греческого "метрополия". То есть имеется в виду, что Киев является политическим центром Руси (Д.С.Лихачев) 2. Этот пассаж имеет эсхатологическая трактовку. В древнерусских текстах "матерью городов" называли Иерусалим. Соответственно, Киев через эту метафору становится "Новым Иерусалимом" ( И.Н. Данилевский. 3. Сама фраза про "мать городов русских" принадлежит согласно летописи Олегу, который вполне мог быть скандинавом. В германских языках слова "крепость" и "город" (швед. Borg, Stad) - женского рода. Так что "мать" в этом контексте звучит логично (Л.С.Клейн). А какие ещё версии происхождения этой формулы вам известны?

В последней своей статье писал о том, что в древнейших русских летописях (Повесть временных лет и нечто, отразившееся в Новгородской 1 летописи) нет упоминаний о могиле Рюрика. В общем-то, это довольно странная ситуация. Получается, что историческая память в XI-XII вв. никак не запечатлела место захоронения первого русского князя. Странно по двум причинам. Во-первых, потому, что сами летописцы такие моменты отмечали регулярно. Во-вторых, потому, что в средневековых представлениях великие правители, воины и основатели династий воспринимались как защитники и хранители своей земли. Эту функцию они продолжали выполнять и после смерти. В этом плане Рюрик не исключение. В современной народной памяти есть несколько упоминаний о его захоронениях. Самое известно - на Шум-горе (она же Передольская сопка, Крестовая сопка, Большая сопка, Рюрикова могила, Вилия гора). Археологи ведут споры о том, что это такое: то ли могила, то ли остатки фортификационного сооружения. Но народ точно знает, что там Рюрик. Вот только когда эта легенда появилась? Думаю, не в XI в. ее придумали, а существенно позже. Ещё одно место его "захоронения" - близ Приозерска. Там даже камень установлен с надписью: "В 879 году умер Рюрик в Кореле". Но это известие из позднего летописца 18 в. Вот и получается, что Рюрик в исторической памяти запечатлелся, но раньше всего он появляется в летописях как литературный персонаж. Причем поскольку нужен он только для того,чтобы увязать противоречивые легенды, о чем я также писал, сведений о нем не даётся почти никаких. Уже потом, его биография наполняется все большим количеством деталей и подробностей. Похожим образом развивались и другие предания о первых русских князьях. Разница заключается лишь в том, что их существование хоть чем-то подтверждается, да и в самих русских летописях они действуют довольно активно. Чего о Рюрике не скажешь. Ниже прилагаю фотографию той самой Шум-горы.

Как вести себя, если твой муж оказался двоеженцем? Древнерусская литература дает на этот вопрос непротиворечивый ответ. Мы находим его в Повести о царе Казарине. Сюжет этого произведения довольно прост. Жил-был в Византии, сиречь в Империи Ромеев, некий царь, которого звали Казарин. И была у него жена, родом хазарка, в древнерусском тексте "казарка" (народ такой, если кто запамятовал). Как-то раз так случилось, что пришел узурпатор, который его сверг. Казарин не отчаялся, собрал наемное войско и вернул себе власть. Воцарившись вновь, он отверг хазарскую жену и сочетался узами брака с другой женщиной. Тогда первая жена явилась к нему во дворец в Царьграде и добилась аудиенции у новой царицы. После непродолжительного разговора вторая жена заявила, что была не права и ушла в монастырь. Золотая женщина... В основе этого текста, мелодраматичного и поучительного одновременно, лежит реальная история императора Юстиниана II. В 695 г. в ходе дворцового переворота он был низвергнут, ему отрезали нос и выслали его в Херсон. Он бежал в Хазарию, женился на сестре (или дочери) хакана Феодоре, затем привлек на свою сторону болгарского хана Тервеля, с болгарским войском подступил к Константинополю и овладел им. В Повести ради драматизма реальные события были слегка подкорректированы. Сложно сказать, когда именно этот текст был создан. Однако наиболее активно он переписывался с XV в. Особенно интересное звучание он приобрел в годы правления Василия III, который, как известно, развелся со своей первой женой и сослал ее в монастырь по причине бесплодия и неспособности подарить ему наследника. Решение было и с моральной, и с религиозной точки зрения, мягко говоря, спорным. Многие деятели церкви его осуждали, за что и поплатились. Да любите друг друга, как говорится... На изображении: Мозаика в базилике Сант-Аполлинаре-ин-Классе, Равенна, на которой слева изображен юный Юстиниан II с дядями Ираклием и Тиберием, а также его отцом Константином IV справа.