Будо.

«Налетай, подобно вихрю с гор, Нанеся удар, немедленно отступай, С резким выдохом рази рукой, Можешь к выдоху добавить выкрик Перемещайся стремительно, как дракон, Победу или поражение решит один миг.» Из трактата монастыря Шаолинь. Тактика каратэ – это единство техники, физической, функциональной и волевой подготовленности. Понятие о тактике включает три тесно связанных между собой, но разных по содержанию раздела: Средствами тактики являются дистанция, стойки, передвижения, переносы веса тела с ноги на ногу, смена темпа ритма, атака, защита, контратака, а также собственно тактические средства: разведка боем, финт, маневрирование, угроза, вызов, обман, опережение...

«Каратэ вырабатывает преданность, храбрость и другие качества, свойственные воинам. Но оно не смогло бы просуществовать столь долго, если бы было только комплексом приемов борьбы, а не чем-то большим. Его жизнеспособность проистекает из органичного слияния технических приемов и Пути, которым следует Дух. По этой причине каратэ должно расцениваться не столько как воинственное искусство, используемое для поражения врага, сколько как средство саморазвития в физическом и духовном смысле. В целом же каратэ следует рассматривать как путь и средство самосовершенствования». Основатель стиля Кёкусинкай Масутацу Ояма...

Патриарх современного каратэ Фунакоши Гитин писал по этому поводу: «Осваивая устои, постигнешь нового суть. Что старым слывет, что новым — время не обмануть. Незамутненность духа через годы сумей пронести! Кто пройдет безупречно до конца своего Пути?..» Подлинное каратэ-до – это органичный комплекс психофизической тренировки сознания и духа человека, основывающийся на системе приемов защиты и нападения, в которых все части тела задействованы наиболее рациональным образом. Настоящий мастер каратэ всегда обладает большой внутренней силой, терпением и великодушием. Именно в терпении и великодушии...

Говоря о философии каратэ, следует заметить, что в ее основе лежит идея ненасилия. По этому поводу основатель стиля Дзёсинмон-Шорин-рю каратэ-до Хошу Икеда говорит так: «Вы не можете обучать каратэ как средству нанесения ущерба другому человеку, это нарушает гармонию Природы. Но вы можете учить каратэ как средству, позволяющему остановить того, кто хочет причинить вред вам или другим людям. Таким образом, вы восстанавливаете гармонию Природы». Во многих клубах ученики, занимающиеся каратэ, дают клятву, в которой обязуются не применять полученных ими знаний, навыков и умений в корыстных целях или во вред другим людям...

«сиро оби» — чисто белый пояс новичка, это символ чистоты и потенциала. Новичок чист в своем отношении, он ничего не знает и не имеет опыта. Белый цвет символизирует неопытность, готовность принять опыт более искушенных учеников, как белый лист бумаги готов запечатлеть мудрость учителя. «кииро оби» - желтый пояс, символизирует пот, пролитый в додзе учеником, и показывает стаж ученика. Ученик продолжительное время отрабатывал основную технику и его пояс становился жёлтым от пота. «дайдаииро оби» - оранжевый пояс. После серьезных занятий желтый от пота пояс приобретает грязный оттенок, оранжевый цвет символизирует некоторый опыт накопленный временем...

В японских системах борьбы и самозащиты существует такое понятие как Cэн хо. Этот термин не имеет аналога в западной философии, но его можно определить как проявление инициативы в подавлении противника с использованием собственной интуиции, когда боец не только предвидит действия противника, но и управляет ими. Японцы считают Сэн-Хо основой тактики боя во всех традиционных (каратэ, дзю-до, кендо, сумо, джиу-джитсу, айкидо) и синтетических (Ниппон Кэмпо) единоборствах. Принципы Сэн-Хо на самом деле являются тактическими приемами, которые можно использовать на протяжении всего боя. 5 основных принципов Сэн : Сэн, (sen の先) – Постоянная атака...

Курай дори – это не какая-то мистическая сила, позволяющая управлять сознанием вашего противника. Курай дори – это практическое умение использовать для захвата инициативы (Сэн) свои боевые навыки с учетом всего пространства вокруг, а также всего того, что окружает бойца в этом пространстве:  ландшафта (если поединок проходит на улице), помещения (если бой происходит в помещении), абсолютно всех существ и предметов  вокруг (люди, собаки, столы, стулья, деревья, столбы, канаты, камни, двери, дороги, проезжая часть и т.д.), погоды (ветер, дождь, снег, холодно, жарко и т.д.), положения и силы источников...

В японских единоборствах общим критерием готовности человека к бою является «Сисэй»(Shisei). Понятие «Cисэй» – подразумевает умение человека встретить любую неожиданность или невзгоду с решительностью и готовностью не только физически, но и психологически. Наряду с mi gamae, критерием физической готовности, «Сисэй» включает в себя понятие ki gamae – психологическую готовность к бою. К важнейшим компонентам «ки гамаэ» относятся «дзансин», «ёми», «кихаку», «кикай», «сэн» и «сюки». Все эти компоненты в Японском рукопашном бое Ниппон кэмпо рассматривают как базовые элементы, составляющие психологическую подготовку к бою...

В японских боевых искусствах существует такое понятие как; Ма:ай — гармоничный, комфортный для человека интервал времени и пространства, из которого он может совершить как атакующее действие(удар, захват, бросок), так и защитный прием или движение. Ma (яп. 間) означает не столько дистанцию, а сколько промежуток времени или интервал, связь между внутренним и внешним. Все японское искусство пронизано принципом ма. Ai (яп. 合い) – гармония, соединение, приспособление живых существ друг к другу, и энергия, которую нужно вкладывать в действия в нужный момент, в соответствии с ситуацией. Если перевести ма-ай как «дистанция», то смысл этого понятия исказится...

Dankai (яп. 段階) – программа обучения в японских единоборствах, содержащая основные цели, которые должен достичь человек за определенный период времени. Для каждой цели необходимо определять сроки, в течении которых ее необходимо достичь и контролировать выполнения составленного плана. В программе обязательно использование восстановительных средств и мероприятий, распределённых по периодам, этапам и микроциклам. Цели можно и нужно оценивать и изменять через регулярные промежутки времени. Особенно важно разнообразие и многосторонность используемых технических упражнений и задач. Такая программа — это ваш личный стратегический план обучения на долгий период...

Чтобы понять суть Кэмпо, нужно различать понятия Омотэ и Ура. Омотэ (яп.表) - видимая (внешняя) часть, то, что впереди. Ура (яп.裏)  - обратная сторона (внутренняя, невидимая) часть. Существует этикет (сахо), согласно которому можно располагать меч(катану) на подставке катанакакэ (яп. 刀掛け можно рукояткой влево или вправо. Так как же правильно? И так, и так. Но смысл будет разный! Если сая (яп. 鞘) (ножны) клинка обладает декором, то будет более красиво и правильно расположение катаны стороной омотэ, а не ура. Так как сторона омотэ более видна, когда вы носите меч за поясом «оби». Поэтому сторона омотэ меча на подставке катанакакэ направлена наружу (рукоятью влево)...

気迫 Kihaku – боевой дух в Кэмпо является комбинацией нескольких психических факторов, таких как уверенность в себе, решительность, уверенность в праведности действий и абсолютное самоотречение. Самоотречение, временное или постоянное приходит различными путями, через отчаяние, от твердой решимости победить во что бы то ни стало, через веру или через духовный рост личности. В любом случае это внутренняя работа ума. Посредством тяжёлых тренировок – кэйко (稽古) важно воспитывать дух – кихаку и «корень» характера – кондзё (根性). Один из основополагающих и базовых принципов кэмпо: син-ги-тай (心技一体) символизирует единство разума, техники и тела...