Сказы Истории

Мерлезонский балет - хобби короля Людовика XIII Этот балет в 16 актах был поставлен королём Франции Людовиком XIII и исполнен 15 марта 1635 года в замке Шантийи и 17 марта в аббатстве Ройомон. Подобные балеты появились во Франции во время правления Генриха III стали традицией в эпоху Людовика XIII. Это были красочные представления, в них сочеталась хореография, вокальная и инструментальная музыка, театр и поэзия. Исполнителями были король и члены его семьи, профессиональные танцоры, придворные. Людовику нравилось устраивать празднества в честь разных событий, в которых развлекалась французская аристократия. Король Людовик XIII сочетал в себе разные таланты – чеканил монеты, писал стихи, сочинял музыку, любил и в земле повозиться, выращивая растения, плёл корзины. Но главным его увлечением была охота на дроздов, именно ей он и посвятил Мерлезонский балет, что дословно в переводе с французского означает - «Балет об охоте на дроздов» или ещё более точно «Дроздование». В то время охота на дроздов была популярна, но в то же время это было сложное занятие. Охотник, выслеживающий дрозда, мог сделать только один выстрел и, если не попадал, нужно было переходить на другое место, так как пугливые птицы быстро улетали. Людовик гордился тем, что ему всегда удавалось совершить удачный первый выстрел. Он настолько полюбил охоту на дроздов, что перенёс само действие охоты на сцену в виде балета  Это был балет-пиршество в честь успешной охоты на дроздов, причем в балете выступали все участники этой охоты – охотники, пажи, конюхи, братья короля и сам король. Однако, Людовик отказался играть сам себя, его играл другой актёр, а король взял себе эпизодические роли – крестьянина и торговку приманками. Поглазеть на балеты разрешалось и простому народу, которого допускали в Большой зал Лувра. Мерлезонский балет считался выдающимся произведением, его ставили в один ряд с «Лебединым озером» или «Щелкунчиком». Довольно распространённое выражение «Вторая часть Мерлезонского балета» появилась после выхода фильма «Д’Артаньян и три мушкетёра». Когда во время бала церемониймейстер объявляет: «Вторая часть Мерлезонского балета», д’Артаньян врывается в залу и сбивает его с ног. Так и стал с тех пор «Мерлезонский балет» стал означать – резкие изменения или поворот событий.

Троица – дохристианский праздник славян Почти все христианские церковные праздники наложились на древние праздники славян. Так произошло с Рождеством (рождение Солнца-младенца Коляды), Масленицей (Комоедицей, праздником весны), Иваном Купалой. Праздник Троицы не стал исключением, наши предки славяне именовали его Троицын день, а ещё называли Веношник, Русалий, Зеленец. Смысл этого праздника заключался в переходе от весны к лету. Ещё его называли День Берёзки, девушки в этот день плели берёзовые венки из тонких веточек и украшали голову. А на берёзки привязывали шёлковые ленточки и загадывали желание. Праздник был трёхдневный: в первый день чествовали духов Леса, во второй день праздновали именины Земли, третий день – именины Воды. Накануне праздника славяне поминали предков В христианской Троице празднуется не наступление Лета, а схождение святого Духа на апостолов на 50-й день после Пасхи. «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян 2:2-4). Так у христиан тоже Дух появился и тоже получилась Троица – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух святой, Троица единосущная и нераздельная, то есть Бог один, но троичен в лицах. Слово Троица в Святых Писаниях появилось только в 1215 году, на Руси Троицу-Пятидесятницу начали отмечать в XIV веке. Но у славян тоже есть три Великих Триглава – Мира Прави, Мира Яви и Мира Нави, помимо этого существуют Великие Триглавы времён, покровители Оусени, Зимы и Весны. Чтобы заменить старую веру на новую религию, на старые праздники наложили новые с таким же названием, но вытеснением древней сути. Ритуалы у древнего славянского праздника и нового церковного остались те же, символ праздника – берёзка. Вот только христиане рубят берёзки и ветки, чтобы украсить храмы, да ещё и иконы. Представляете, сколько для этого праздника уничтожается деревьев, ведь храмов у нас как грибов после дождя. Славяне праздновали этот праздник на природе и в единении с ней, украшая берёзки атласными ленточками. Считалось, что берёза обладает неиссякаемым запасом жизненной силы, исцеляет и даёт силы потомству. Вокруг берёзки водили хороводы, веночки плели с особыми заговорами, берёзовые ветви заносили в дом, высушивали и хранили целый год. С берёзовыми вениками парились в бане, считалось, что болезни, выбитые берёзкой в этот день, никогда не возвращаются!