Крапивная философия

Новое время есть время очищения, изъятия эссенции из раздувшихся тел комплексных социальных сущностей. Разум, избавляясь от предрассудков, в смысле дорациональных установок, раскалывает скорлупу привычных субъектов мысли, разделяет извлеченные смысловые ядра. Применение понятие stato Макиавелли восходит к истокам мыслительных практик рационализма. Это статус установленной политической власти, статус государства, очищенный от привычных симбионтов: религии, морали, права; состояние, установленное волей, насилием и мощью потенциалов правителя. В этом смысле правитель и сам изменяется, но его трансформация скорее схожа с уплотнением, спрессовыванием его в область политического...

Аристотель считал демократию одной из неумеренных, а потому порочных форм государственного строя. Бедные не имеют досуга и не могут быть сведущи в государственном управлении, хуже того, их как правило заботит только собственное благополучие. Это помогает демагогам обуздать их, превратить могучую народную волю в тираническую, создав деспота о тысячи головах. Режим политии позволяет сохранить эту черту, избегнуть нестабильность народных масс. Он сочетает в себе признаки олигархического правления лучших с демократическим правлением большинства, синтезирует внутри государства идею общего блага, порождает и поддерживает средний класс...

В диалоге «Государство» "верная" политика мыслится как дитя, зеленый побег философии. Философ, в роли медиума истины, способен принести семя идеального государства на землю и он же, способен верно за ним ухаживать. В этом смысле философ, подобно Прометею, отчуждает Благо из области умопостигаемого, переносит в видимый мир и передает людям. Так Платон подчеркивает мощь истины, как аспекта Блага. Он говорит, что солнце, проливающее свет на материальные вещи – не есть становление, в то же время Благо принесенное к смертным приводит к нему у самых крупных и величественных сущностей – Государств, а следовательно и у меньших его образов - людей...