— Августин, «О Троице», книга I, гл. 3 Августин призывает к богословской трезвости: учение о Троице нельзя обсуждать поверхностно, потому что здесь особенно легко сказать о Боге то, чего Писание не говорит. Но сложность темы — не повод избегать её; она требует смиренного и точного исследования откровения...
— Джон Беньян, «Благодать, изливающаяся на величайшего из грешников», §229 Беньян переносит основание уверенности с изменчивых чувств на неизменного Христа. Состояние сердца верующего важно, но оно не переписывает совершённое Христом дело и не делает Его праведность то большей, то меньшей в зависимости от сегодняшнего переживания...
«Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанна 8:34) Контекст этого стиха поразителен. Иисус разговаривает с религиозными лидерами, которые гордятся своей свободой: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда» (Ин. 8:33). Их ответ комичен в своей слепоте: они говорят это, находясь под пятой Римской империи, а в прошлом их народ был в рабстве у Египта, Ассирии и Вавилона. Но Иисус переводит разговор с политики и генеалогии на анатомию человеческого сердца. Он произносит диагноз, который бьёт наотмашь: настоящая тирания находится не в Риме, она — внутри. Грех — это не просто оплошность...
Они (*страдания) даны защищать его в страдании, а не освобождать от него. — Уильям Герналл, «Христианин во всеоружии», наставление IX Герналл разрушает обещание «веры без скорби»: Божьи доспехи предназначены не для отмены всякого страдания, а для сохранения верности внутри него. Божья помощь проявляется не только в избавлении от испытания, но и в том, что человек не оставляет Христа под его тяжестью...
— Чарльз Сперджен, проповедь «Божественный суверенитет», 1856 Сперджен не превращает суверенитет в холодную схему детерминизма. Для верующего именно Божье господство означает, что скорбь не выпала из Его рук, не победила Его замысел и не стала областью, где Бог перестал быть Царём. #Сперджен #Суверенитет...
