Православный христианин

О борьбе со страстями пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Имей, христианин, достаточно мужества и духу - отвергнуться себя( Мф. 16,24), то есть своего сердца, своего растленного ума и своей воли или своего характера грешного. Но ты знаешь, кого отвергнешься: отвергнешься адского змия, гнездящегося в нашем сердце и покорившего его себе; отвергнешься своего ветхого человека, тлеющаго в похотех прелестных (Еф. 4, 22), чтобы облечься в нового (Еф. 4, 24), обновляемого по образу Создавшего его...

Святитель Феофан Затворник пишет следующее: "Когда кончишь свое молитвословие, не тотчас переходи к каким-либо занятиям, но также хоть немного постой и подумай, что это тобою сделано и к чему это тебя обязывает, сохраняя после молитвы особенно то, что на тебя крепко подействовало. Самое свойство молитвы таково, что если хорошо помолишься, как следует, то не захочешь скоро озабочиваться делами: кто вкусит сладкого, не захочет горького; а вкушение этой сладости молитвы есть цель молитвословия, и чрез это вкушение сладости молитвенной в молитвословии воспитывается молитвенный дух...

Каким же образом приобретается человеком это спасительное познание себя, своей ветхости, открывающее ему всю бесконечную значимость Жертвы Христовой? Вот что отвечает свт. Игнатий: "Я не вижу греха моего, потому что еще работаю греху. Не может увидеть греха своего наслаждающийся грехом, дозволяющий себе вкушение его – хотя бы одними помышлениями и сочувствием сердца. Тот только может увидеть грех свой, кто решительным произволением отрекся от всякой дружбы с грехом, кто встал на доброй страже во...

Вот как святитель Игнатий пишет об этом: "Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния" (IV, 277). "Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?" (IV, 378)...

После имени Иисуса Христа для людей нет дороже имени Пресвятой Девы Марии. И от востока солнца до запада славится святое Ее имя. Она радость всему миру. Она от напастей избавляет; Она болезни наши исцеляет; Она в нощи и во дни охраняет нас; Она избавляет от напрасныя смерти. О, кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево! Ты ума моего просвещение, сердца моего исправление, Ты воли моея укрепление. Ты многолетняя страсти души моея исцеляеши; Ты ступати право путем Христовых заповедей наставляеши; Ты нашествия лукавых бесов отгонявши; Ты связана мя пленицами грехов разрешавши...

"Господи, помилуй!" Слова, которые мы часто слышим в церкви, повторяем сами во время утренней молитвы, произносим и во многих других случаях. Это есть первая молитва каждого из нас, ибо она легче всего печатлеется в слабой памяти младенческой. Она есть и последняя молитва, которую на смертном одре произносит умирающий, отходя в другую жизнь. В каком горе ни был бы человек: грех ли душу тяготит, скорбь ли душу раздирает, болезнь ли изнуряет тело его – во всех случаях он взывает к Творцу своему: "Господи,...

(Лк.15.11-32) Притчей о блудном сыне Христос показал, что любовь Божия к людям безгранична, для человека же всегда возможно покаяние. У одного человека было два сына. Младшему надоело быть под опекой отца, ему захотелось пожить веселой, разгульной жизнью подальше от родительского дома. С этой целью он потребовал у отца свою часть наследства и ушел в далекую страну. Там он стал жить распутно, и быстро растратил все свое достояние, превратившись в нищего. Наступившая нужда, а затем голод заставили его наняться пасти свиней у одного из жителей той страны...

Так нам только кажется. Но люди, опытные в молитве, то есть те, которые часто и много молились, говорят, что это вовсе не так трудно, как нам кажется. Все дело в том, что нам надо только победить нашу беспечность, нашу леность. Стоит решиться сделать опыт над собой, позаниматься молитвой некоторое время с усердием, несколько раз повторить одну и ту же молитву, и тогда почувствуем и легкость такого занятия, и сладость его, и пользу для души. А что же нам мешает молиться каждый раз, когда у нас явится...

Прежде всего, "в отношении к ним мы должны быть, как словом, так и мыслию, чисты и ко всем равны; иначе жизнь нашу сделаем бесполезною". Далее, "с ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видов оскорбления". А "когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится". Какие замечательно справедливые слова!.. Если мы замечаем, что наши ближние согрешают, нужно относиться к ним с полною снисходительностию и все покрывать любовию. "Не должно судить...

Необходимо в дни Великого поста особо прилагать усилия к искоренению своих дурных наклонностей. Важной частью правильного соблюдения поста являются дела милосердия. И, конечно же, святая Четыредесятница, время сугубой молитвы. Уже первая седмица поста задает молитвенный настрой. Например, первые 4 дня читается Великий канон святого Андрея Критского. Смысл этого канона – призыв к покаянию, к изменению образа жизни, согласно учению Христа. Канон большой – в нем около 250 тропарей. Содержание многих из них отсылает нас к Священному Писанию...

Тем, кто постится впервые, следует входить в пост постепенно. Ведь резкий отказ от привычной пищи, тем более после щедрого стола на Масленицу, может вам только навредить. Кроме этого не следует забывать и о различных режимах питания в пост, о которых мы говорили в прошлом материале. Первая седмица Великого поста (Феодорова неделя). 1 день поста. Чистый понедельник. Строгий пост. В этот день, как следует из самого названия, принято приводить дом в порядок, делать уборку, мыться и одевать на себя чистое свежее белье, чтобы встречать пост в чистоте...

Kак велика сила поста и молитвы! Не мудрено: во время поста душа становится господствующей над похотями тела, вообще подчиняет его себе, а через плоть действует весьма часто диавол; постник побеждает, следовательно, и плоть, и Диавола – значит, тогда он близок к Богу по нравственному своему состоянию и всего легче может делать силы Божии. Если к этому еще присоединяется молитва, которая низводит к нам благословение и помощь неба, тогда человек действительно может повелевать не только вещественной природой, но и падшими духами...