Пытаюсь быть Человеком

Не так давно, чуть более 2000 тысяч лет было пришествие Христа народам, описанное в исторических книгах под названием "Новый завет", а по Гречески Евангелие. И в этих книгах заключено жизнеописание Иисуса Христа и его советы как жить, чтобы не погибнуть в будущих веках. Если вдумываться в глубину произошедших событий, то разум не может воспринять всю ценность человеческой души, ради спасения которой Сам Бог создатель всего мира, снизошёл в этот наш мир. Он пришел в образе человека, родившись от девственной Марии, и ради любви к людям, рос среди нас, и был человеком...

Чувство глубокого стыда испытывал я с начала карантина не находя сил ходить на службу в Храм, хотя до появления вируса посещал каждое Воскресение и Причащался. Как быть, как поступать? эти вопросы терзали меня не находя ответа. И после долгих размышлений ответы пришли. Возможно многие скажут, что это самооправдание или как то ещё и я соглашусь; "да это так, я знаю что каждый день согрешаю малым или большим грехом, и каждый день предаю этим Спасителя Который пришёл в наш мир спасти простых людей падающих в грех, и кто может их простить кроме Бога"...

Наставляя о молитвенном делании Иосиф Исихаст писал: Итак, когда приступаешь к исполнению долга своего, молитвы, приступи с великим смирением и сокpушенным сердцем, пpося милости Божией, но не потому, что Он должен дать тебе благодать, а потому, что ты пpебываешь в узах вражеских и пpосишь Его милостиво освободить тебя, говоря так: «Владыка, Сладчайший Господи наш Иисусе Христе, ниспошли мне святую благодать Твою и освободи меня от уз греховных! Пpосвети тьму души моей, чтобы уразумел я безгpаничную...

Старец Иосиф Исихаст говорил о слезах и духовном делании: "Дело в том, что от усилий подвижника, сколько бы он ни стаpался, не зависят ни способ действия Божественной благодати, ни ее присутствие, ни отсутствие...." Поясняя добавлял Пеpвым двигателем здесь становится страх Божий. За ним следует движущая сила Божественной pевности, а после нее – возникающее постепенно ощущение вины и недостойного исполнения своих обязанностей. Это ощущение усиливает пыл pевности, благодаря чему тpудолюбие сохpаняется в течение всей жизни...

Старец Порфирий посетил в университете несколько уроков психиатрии, чтобы разрешить свое недоумение: как могут быть психиатры, не верующие в существование души. И он сделал вывод: «Психиатры и психологи похожи на слепца, пытающегося через осязание постигнуть находящиеся вокруг него вещи. Душа очень глубока, и только Бог ее знает». О достоинстве души старец Иоиль говорил: «Душа бесконечно дорога. И это совершенно очевидно. Когда мы хотим очистить ткань, мы никогда не употребляем такое мыло, которое дороже самой ткани...

О воспитании детей старец Епифаний говорил родителям: «Родители должны любить своих детей, как детей, а не как своих идолов. То есть, ребенка пусть они любят таким, какой он есть, а не таким, каким бы они хотели его видеть – похожим на них». так же этот старец добавлял: «Душа юного жаждет свободы, поэтому он с трудом принимает разнообразные советы. Вместо того, чтобы постоянно давать ему советы и порицать за любую мелочь, возложи это на Христа, Богородицу и на святых и проси Их образумить его»...

Старец Иосиф советовал: Если ты видишь, что царствует знание и при малейшей опасности ты теряешься и отчаиваешься, знай, что тебе еще недостает веры и, следовательно, ты еще не возлагаешь на Бога всю свою надежду, что Он может тебя спасти от всякого зла. Позаботься о том, чтобы исправиться, как мы здесь говорим, чтобы не лишиться столь великого блага. Старец Паисий говорил: «Удары необходимы для спасения нашей души, потому что они очищают душу. Чем больше бьешь и трешь одежду, тем чище она становится...

Болезнь, чтобы дать духовные результаты, требует терпения. Старец Порфирий подчеркивал, что «немощи подвигают нас к добру, когда мы терпим их безропотно, просим Бога простить наши грехи и славим имя Его». Для укрепления сил в периоды тяжёлых испытаний тот же старец говорил «Христос это наш друг, это наш брат. Он источник всего того что добро и прекрасно. Христос не имеет не угрюмости не меланхолии, ни внутренней перемены. Человек же мучается от разных помыслов и состояний, которые по временам его удручают и травмируют...

В каком-то своем письме старец Иероним писал: «Монашеская жизнь есть древо плодоносное, которого корень – любовь, а питие – слезы покаяния». «Монашеская жизнь, – говорил старец Иоиль, – это тайное благодатное мученичество. Каждая посвятившая себя монашеской жизни душа подвергает себя продолжительному мученичеству – отсечению земных удовольствий и телесных наслаждений. Главный признак истинных монахов, подвизающихся ради своего спасения с подлинным искусством – это безызвестность, т.е. добровольное...

Монашество Афонский старец Гавриил говорил, что «в первой фазе монашество – это метод раскрытия сокровенных страстей. Впоследствии – это вид лечебного воспитания. А потом возделываются добродетели и освящается душа». Монашеский путь описывает кратко и точно старец Даниил из афонского скита Катунаки: «Кто вожделел монашеского жития и решил ему последовать, покоренный божественною любовью, и, видя, что посреди соблазнов мира он не сможет последовать евангельскому житию и сохранить неповрежденный...

Слова проповедников обычно остаются без ответа, ибо этому есть некая причина. Говоря об этом, старец Амфилохий подчеркивал следующее: «Ныне слова проповедников – это подливание масла в огонь. Ныне бедный и необразованный народ брошен и не слышит. Ему нужны дела и жизнь по христианской любви, он хочет, чтобы ему сострадали, как братья. Только любовью к ним и делами человеколюбия мы снова приведем наших братьев ко Христу». Следующий литургический опыт старца Иакова: «Люди слепы и не видят, что происходит в храме во время Божественной Литургии...

Старец Амфилохий с о. Патмос часто говорил: «Я, чада мои, без вас не хочу и рая» Мир лежит во зле. Это не должно приводить нас в отчаяние. Старец Иероним подчеркивал: «Будь тысячи слепых людей и только один зрячий, он может вывести их всех, дабы они не погибли». Относительно икономии, которую должен применять духовник, старец Даниил советовал: «Чтобы быть тебе, духовник мой, всегда в безопасности, ни в снисхождениях не будь слишком снисходительным, ни в строгостях не будь слишком требовательным, дабы сохранить в людях покаяние...