Комбинезон — специфически женский и детский тип одежды В качестве нижней женской одежды встречался у целого ряда народов, живущих на крайнем Севере: нганасан, энцев, чукчей и коряков, но только чукотские женщины носили его как самостоятельную одежду. Перед и спинку чукотского женского комбинезона — керкера выкраивали из двух оленьих шкур со швами в боках. В центре, между основными шкурами, спереди и сзади вшивали клинья. Рукава были прямыми широкими вшивными. Широкие штанины комбинезона делали длиною до колен и имели на концах вздержку. Ворот был с глубоким вырезом, как на груди, так и на спинке, так как надевали комбинезон через ворот, который для тепла обшивали пышным мехом собаки, росомахи или волка. Верхняя плечевая часть комбинезона шилась свободной для того, чтобы его можно было в любой момент сбросить с плеч и освободить женщине руку. Так было удобно заниматься домашними работами в яранге — приготовлением пищи, шитьем одежды или выделкой шкур. К зимнему комбинезону по краям нагрудного разреза пришивали ремешки, которыми можно было стягивать ворот. Зимой надевали двойной комбинезон — мехом внутрь и мехом наружу. В холодную погоду и в дорогу поверх комбинезона носили меховую кухлянку — одежду глухого покроя с капюшоном. Носили керкер с обувью — плэкыт, которую шили из оленьего камуса — меха с ног оленя с поршневидной подошвой из лахтачьей (морской заяц) или нерпичьей кожи. Носили её с меховыми чулками. Над пяткой к обуви пришивались парные ремни, которые завязывались вокруг ноги на подъёме. Нижнюю часть штанины керкера спускали поверх голенищ обуви и затягивали вздержку, чтобы снег не попадал в обувь.
Российский этнографический музей
У народов Средней Азии и Казахстана в семьях среднего достатка дети примерно до пяти лет обуви не носили. Однако существовали и исключения, которые определялись социальным статусом семьи ребенка. Так, отпрыски семьи эмира начинали носить обувь примерно с годовалого возраста; именно в этот период правитель демонстрировал наследника народу. Ребенок сидел на коне, впереди отца, одетый в сапоги муза с острыми носами и серповидными каблуками. Такие бархатные сапожки, украшенные золотошвейными цветочными розетками, растительными побегами и пайетками, входили в традиционный детский костюм наследника эмира и его братьев. Коллекция Российского этнографического музея располагает несколькими парами обуви для детей от одного до трех лет. Все эти сапоги и башмаки принадлежали детям из богатых и знатных семей и не отличались от взрослой обуви. Увидеть этот предмет можно на выставке «Другое золото. Золотошвейное искусство народов Евразии». Муза – детские сапоги. Узбеки. Бухарский эмират, г. Бухара. 1860-е гг.
Буддийские амулеты у народов России
Амулет (от лат. amulētum «отврати смерть») или оберег – это предмет, обладающий магической способностью уберечь его владельца от различных бедствий, неудач и несчастных случаев, приносить счастье и благополучие. Он призван охранять не только человека, но и предметы: дом, скот, автомобиль и другое ценное для человека имущество. У каждого народа и вероисповедания есть свои амулеты, их появление восходит к глубокой в древности, когда люди для удачной охоты увешивали себя клыками и когтями убитых животных, чтобы передать себе их силу...
Im Kaukasus. 1862 / На Кавказе. 1862 Внимание к российской географии и истории со стороны иностранцев едва ли может оставить равнодушным. Особенно если иностранец не просто досужий турист, а заядлый и бесстрашный путешественник, искатель приключений. Именно так можно охарактеризовать прусского принца Фридриха Генриха Альбрехта (1809–1872), брата российской императрицы Александры Федоровны, жены Николая I. Бравый военный не просто объехал большую часть Южного Кавказа, но даже принял участие в боевой операции против горцев в 1862 году. Впечатления от полной опасностей экспедиции вдохновили принца на написание книги с лаконичным названием «На Кавказе», которая была издана в 1865 году. Спустя полтора столетия прекрасно изданная книга является не просто украшением фонда научной библиотеки Российского этнографического музея, но и ценным источником информации о материальной культуре коренных народов Кавказа, дополненной многочисленными детализированными иллюстрациями.
