25 подписчиков
«Бог есть Любовь, и пребывающий в Любви пребывает в Боге, и Бог в нём». 1-м Послании Иоанна Богослова (4:8 и 4:16)
Божественная природа Любви
Мы привыкли говорить о любви как о чувстве - тёплом, личном, иногда болезненном. Но есть другой уровень — Любовь не как эмоция, а как основа всего. Не то, что мы испытываем, а то, на чём держится мир.
«Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4:16).
Любовь божественная, всеобъемлющая не ставит условий. Она не зависит от того, достоин человек или нет. Горы сдвинутся, холмы поколеблются, привычное рухнет — а она останется. Не потому что она упрямая, а потому что она вне того, что может разрушиться. Она первична.
«Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя» (Ис. 54:10).
Весь замысел пронизан Любовью. Не в том смысле, что всё вокруг приятно и радостно. В том смысле, что всё — даже тяжёлое, даже жестокое — в конечном счёте вплетено в цепь, которая ведёт ко благу. Войны, конфликты, кризисы — не сбой в системе. Звено в цепи. Звено, у которого есть причина и у которого будет следствие, и конечная точка этой цепи — Любовь.
«Любящим Бога всё содействует ко благу» (Рим. 8:28).
Здесь я сторонница закона Причинно-Следственной Связи, и считаю что человек не выбирает, как поступить. Он действует из того нарратива (предыдущего жизненного опыта и своих убеждений), в котором живёт. Нарратив — это не история, которую он себе рассказывает. Это структура, через которую он видит мир. Если в этой структуре мир враждебен — человек будет защищаться. Если в ней мир держится любовью — он будет действовать иначе. Но он не выбирал эту структуру волевым усилием. Он в неё попал. Через воспитание, культуру, опыт, боль, встречи.
«Не то делаю, что хочу, а что ненавижу — то делаю» (Рим. 7:15).
В каждый момент человек поступает так, а не иначе, потому что не может иначе. Не потому что слабый или злой. Потому что весь комплекс причин, который его сформировал, в этот момент ведёт его к конкретному действию. Он мог бы поступить по-другому, только если бы был другим человеком. Но он тот, кто есть.
И вот здесь начинается самое важное. Если первопричина — любовь, и весь замысел направлен ко благу, то каждый нарратив, даже разрушительный, — звено, которое ведёт к конечной цели. Человек, действующий из враждебного нарратива, причиняет боль. Но и его действие детерминировано, и оно тоже вплетено в цепь, которая в итоге обращается ко благу. Потому что «плохие» поступки одних становятся вразумлением для других: когда кто-то совершает зло и пожинает его последствия, окружающие видят и учатся — не повторять, не идти тем же путём, ибо: «Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляют мудрого, он приобретает знание» (Прит. 21:11).
«Всё сделал Он прекрасным в своё время» (Еккл. 3:11).
«Пребудьте в Моей Любви» — это не команда, которую можно выполнить или нет. Это описание того, что происходит, когда человек вызревает к пониманию своей настоящей природы. Нарратив меняется не по щелчку. Он меняется, когда накопленные причины делают прежний нарратив невозможным, а новый — единственным, что остаётся.
«Пребудьте в Любви Моей» (Ин. 15:9).
Человек не выбирает Любовь. Он в неё вызревает. Как плод на дереве. Не потому что решил. Потому что стал тем, кто не может иначе.
«Любовь никогда не перестаёт» (1 Кор. 13:8).
Любовь — это не украшение мира. Это его несущая конструкция. Всё проходит: «Всё проходит «пророчества прекратятся, языки умолкнут, знание упразднится», а «Любовь не перестаёт» (1 Кор. 13:8)
NataliaPremydray & Al
2 минуты
2 дня назад