1183 подписчика
Интересно отметить, что есть определенные параллели между событием Преображения и Гефсиманским молением, особенно с некоторыми деталями, которые мы находим только у Луки.
В обоих случаях упоминается гора: в сюжете о Преображении - "весьма высокая", во втором повествовании - Масличная, она же Елеонская.
Оба события происходят ночью: в Гефсимании - несомненно, на горе Преображения - с большой долей вероятности (учитывая ЛК. 9, 37; а также сон учеников и, возможно, контраст преображённой фигуры Иисуса (и Моисея с Илией во славе), так поразившей учеников, на фоне окутанной ночью вершины горы).
В обоих рассказах Иисус находит уединенное место для молитвы, и берёт с Собой трёх учеников: Петра и двух братьев - Иакова и Иоанна.
И на горе, и в саду ученики, отягчённые усталостью, засыпают.
Во время молитвы вид лица Иисуса меняется: в момент Преображения становится светлым, в Гефсимании же - обильно обливается крупным потом (возможно с кровью).
И на горе, и в саду у Иисуса есть собеседники: Моисей и Илия в момент Преображения, ангел - в Гефсимании (хотя правды ради надо сказать, что с Лк.22,43-44 есть текстологическая проблема - отсутствие этих стихов в некоторых древних рукописях).
В этих наблюдаемых параллелях нет, по сути, ничего удивительного, ведь с момента исповедания Петра в Кесарии Филипповой и Преображения (бывшего через неделю после этого) Иисус трижды говорит о Своих страданиях и о Своей смерти, и начинает Свой последний путь из Галилеи в Иерусалим.
Гефсимания же навсегда останется в памяти Церкви как место, откуда началось восхождение Иисуса во славу, тот Исход, о котором и говорили с Ним Моисей и Илия на оставшейся неизвестной по имени горе Преображения.
Мои проповеди (в разделе Видео): zen.yandex.ru/...bcd
1 минута
Вчера