Почему возрождение «Русской общины» в городах — это утопия. Личное мнение.

На протяжении многих лет наблюдаю одно явление, которое вызывает у меня вопросы. Обращали внимание, как в нашей стране ведут себя в кризисных ситуациях «гости» из южных республик и ближнего зарубежья?

Вот вам мое наблюдение: этапируют или конвоируют бродягу до суда, или в СИЗО, например славянина. Кто будет его встречать, провожать? Старушка мать с какой-то «дачкой», собранной на последние копейки, голося: «Васенька, сынок...». И этот «герой», опуская глаза, будет бубнить: «Что же вы, маманя, мне душу рвете…».

Другое дело, когда депортируют (выдворяют) наших «гостей», или закрывают (не суть важно). Вся диаспора скинется на адвоката, бодрый дядька из «старших» будет бегать, узнавать, собирать те же передачки сумками. При доставлении в суд или СИЗО такого персонажа будет встречать «группа поддержки», молодые и старые, мужики, женщины, дети, человек десять-пятнадцать. И вот здесь мы понимаем, человек не один, за ним есть сила «толпы».

Мы не берем сидельцев со стажем, которые двигаются по жизни «на уверенных щах», говорим только о мужиках-бедолагах, которые попали в такую ситуацию случайно, по глупости.

При этом нужно понимать: такая сплоченность диаспор - это не всегда признак высокой культуры, отнюдь. Часто это просто клановый инстинкт, где своя кровь важнее закона.

У нас же индивидуализм парадоксальным образом вырос из привычки полагаться на официальную справедливость: виноват - отвечай. В итоге мы остались один на один с системой. Как говорилось до революции «от него мир отвернулся».

Возможно, мое наблюдение субъективно. Но на эту же проблему обращает внимание писатель Олег Дивов в своей книге «Оружие Возмездия». Автор описывает свою службу в учебной части в Горьковской области и в Бригаде большой мощности в Белой Церкви в конце 80-х годов прошлого века. В этом произведении есть косвенные упоминания представителей разных национальностей Союза, завуалированные рассуждения о межнациональных конфликтах в ВС СССР через призму дедовщины. Хотя сам автор не делает на этом явлении акцент.

Певец Александр Розенбаум эзоповым языком в песне «Афганская вьюга» так же упоминает разобщённость молодежи позднего Союза на национальной почве.

Эти примеры доказывают, что корни проблемы уходят глубоко в наше прошлое. Дети позднего Союза, жители новых городов, с энтузиазмом приняли идею «жить по-новому», исключить из привычек «деревенское».

По моему мнению, именно здесь, в разрушении вековых горизонтальных связей ради «городского», и кроются корни нашей разобщенности.

Теперь вопрос: что государство делает для того, чтобы здоровое «единение» действительно стало частью нашего культурного кода? Немало, но иногда этого недостаточно.

Например, закрывая глаза на шалости «Русской Общины», какую цель ставят перед собой чиновники на местах? Российская Федерация - многонациональное государство, выделять или обособлять одну национальность в противовес другим - это стратегическая ошибка, способная расколоть общество изнутри. Сейчас это движение выглядит как тусовка с неясными целями, но агрессивной риторикой, активно вовлекающая в свои ряды молодёжь. Что будет дальше, если оставить это явление без государственного присмотра - большой вопрос. Системные проблемы гражданского общества нельзя подменять неконтролируемой уличной активностью.

Поэтому предлагаю учесть горький опыт развала Союза и задуматься над формированием подлинной объединяющей идеи, наполненной конкретными, созидательными смыслами для всех граждан. Спасибо!

#русская_община #общество #социология #диаспоры #история_ссср #политика_россии #гражданское_общество

3 минуты

2 дня назад