Высокая гора Преображения есть символ той высоты добродетелей, на которую призван подняться, посредством деятельной и молитвенной жизни, всякий христианин. Верующий может узреть благодатный и Божественно блистающий Свет Солнца Правды — Христа только на высоте любви к Богу: на той духовной вершине, что подобна вершине горной. Лишь здесь он и может увидеть сияние Того Солнца, о Котором свидетельствует пророк Малахия: А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его (Мал. 4: 2). Дамаскин говорит: «Почему же Он возводит учеников на гору высокую? Горами Божественное Писание символически называет добродетели. Венцом же и вершиной всех добродетелей является любовь, ибо в ней заключается совершенство.... Итак, нужно, оставив земное земле, переступив через тело уничижения и взойдя на высочайшую и Божественную башню любви, так созерцать недоступное для созерцания. Ибо тот, кто стал на вершине любви, тот, выйдя некоторым образом из самого себя, начинает видеть Невидимого и, пролетев все застилающий мрак телесного облака и оказавшись в чистом небе души, ясно зрит Солнце правды (Мал. 4: 2), хотя и не может вполне насытиться видением». Святитель Григорий Палама, размышляя в «Гомилии 34-й» о том, почему Преображение произошло именно на горе, подчеркивает, что возведение Христом на гору апостолов является символом возведения Самим Богом верующих в Него на духовную высоту Богообщения. Такое восхождение бесконечно превышает ограниченные возможности и естественные силы нашей тварной природы: самим по себе нам на эту духовную вершину не подняться. Однако при помощи Божественной благодати мы подлинно оказываемся способны преодолеть этот, казалось бы, неодолимый подъем и вступить в Небесную славу. Поэтому Палама и призывает христиан — каждого из нас — взойти на горную вершину личного Фавора; вернее, вознестись на нее благодатной силой Самого Господа.