24 подписчика
Есть ли у человека свобода воли?
Бенджамин Либет, автор известного исследования, в 1985 года изучал, как волевые акты связаны с мозговой активностью и в какой момент человек осознает свое желание совершить действие. Проведенные им эксперименты показали, что добровольные действия предшествуют специфическим электрическим изменениям в мозге, называемым "потенциалом готовности" (Readiness Potential, RP). Этот потенциал возникает примерно за 550 миллисекунд до самого действия. Человек осознает намерение выполнить действие через 350–400 миллисекунд после начала RP, но за 200 миллисекунд до его осуществления. Это открытие заставило Либета предположить, что процесс волевого акта начинается бессознательно, но сознание может вмешаться в этот процесс, решив, завершать ли действие или остановить его.
Либет использовал концепцию "потенциала готовности" для определения начала мозговой активности, связанной с произвольными движениями. Эксперименты показали, что RP возникает еще до того, как человек осознает свое желание действовать. Для измерений активности мозга использовались осциллографы, фиксировавшие мозговые изменения при самопроизвольных движениях, таких как быстрый изгиб руки. Испытуемые сообщали о времени, когда ощущали желание совершить движение, а затем фиксировалось время, когда они осознали это желание.
Либет заметил, что сознательное желание действовать появляется примерно за 200 миллисекунд до самого действия, но уже после начала RP. Это наблюдение ставит под сомнение традиционное представление о том, что сознание инициирует действия. Однако Либет предложил, что, хотя действия начинают происходить бессознательно, сознание может сыграть роль "вето", остановив или изменив ход действия на поздних этапах.
Либет выдвигает идею, что осознанная "свободная воля" не инициирует действие, но может контролировать его выполнение, решая, завершать ли его или заблокировать. Это открытие ограничивает традиционное понимание свободы воли, показывая, что она ограничена возможностью вмешательства в уже начавшиеся мозговые процессы. Эксперименты показали, что участники могли сознательно "наложить вето" на запланированное движение в последний момент, и если они это делали, RP не достигал стадии, ведущей к движению.
Либет также рассматривает, как его открытия соотносятся с понятиями ответственности и вины. Он подчеркивает, что в большинстве этических и религиозных систем главным требованием является контроль над своими действиями. Это согласуется с его идеей, что сознание может осуществлять контроль через "вето". В некоторых религиозных учениях даже намерение, не завершенное действием, может считаться греховным. Однако Либет утверждает, что такие намерения возникают бессознательно и не могут быть осознаны или проконтролированы до тех пор, пока не приблизятся к акту действия.
Либет не дает окончательного ответа на вопрос о существовании действий, не подчиняющихся детерминизму. Он отмечает, что его открытия не опровергают возможность существования свободной воли, так как не исключено, что сознание может влиять на мозговую активность на уровне, который невозможно зафиксировать с помощью современных научных методов. Либет подчеркивает важность различия между наблюдаемыми физическими процессами и субъективными переживаниями, указывая на то, что разрыв между ними еще не поддается полному объяснению.
В заключение, Либет приходит к выводу, что стоит принять существование свободы воли, пока нет неопровержимых доказательств против этого. Он настаивает, что чувство свободы воли является важной частью человеческой природы, и научные теории, отрицающие ее, должны быть осторожными, пока не появятся четкие экспериментальные подтверждения.
Исследования Либета продолжают служить основой для дискуссий о природе свободы воли и роли сознания в контроле над действиями. Его работы стали отправной точкой для дальнейших исследований в области нейрофизиологии, этики и философии сознания, стимулируя множество гипотез и последующих экспериментов по изучению взаимосвязи между мозгом и сознанием.
Источник ✍️
3 минуты
9 ноября 2024