7 подписчиков
<<<
Приведённые примеры показывают, что и молитва, и крёстное знамение, крест окружались в сознании крестьян, причём не без помощи священнослужителей, языческими суевериями. Вообще М.М. Громыко, Н.Н. Покровским, Л.В. Островской и др. исследователями показано, что народный вариант православия в дореволюционной Сибири представлял собой конгломерат верований различных исторических эпох – языческому элементу в нём отводилось заметное место. «Сибиряки в массе своей, – пишет, например, Л.В. Островская, – не видели разницы между заговором и молитвой. И то и другое для них было одинаково „святые слова“».
Можно в подтверждение привести немало примеров. Сами священнослужители могли наделяться крестьянским сознанием чертами «ворожея». «Поставляют несчастлИвым чернеца* встречу, встречу попа, старую бабу, от встречи некоторые воротятся», – записал о томских крестьянах И. Шишков. В Ирбитском уезде, по утверждению Н.П. Булычёва, и во второй половине XIX в. считалось, что встреча «с попом или покойником не предвещает доброго в тот день». Сохранились и судебно-следственные документы, в которых служители церкви выступают в роли «волшебников».
В доносе, представленном в Томское духовное правление 26 февраля 1751 г. жительницей с. Пачинского Дарьей Пестовской, говорилось, например, что «будучи-де она, Дарья, во означенном Пачинском селе, где и был же… священник Борис Кощеев. И со оным по любовному де согласию жила она… года з два… а потом-де, когда, она Дарья, от него отлучилась и не стала жить… то-де он, Борис, ерестию диаволскою присушал к себе тоскою… Она, Дарья, оное волшебство за ним видела самолично, а имянно-де в 749-м году вверх по речке Пачинской, близ деревни Ласковой, на пустом месте была она, Дарья, с ним для курения ему вина. Причём-де он… ночью и волшебствовал. Во-первых, де учинил шаль и говорил незнаемо чего несколко время, и выговорил такие речи: «Одне де пойте песни, а другие скачите и играйте». А она-де, Дарья, притом в лик никого не видала, токмо-де при том видела, яко с небес беспрестанно под ноги её сыпались звёзды весма многое множество. Да тогда ж невидимо отколь появилась близ их поварни винокуренной чёрная комола корова, какой-де великой и страшной прежде и ныне никогда не видывала. Да в то ж число её невидимо вдруг и не стало. Ещё ж-де он, Борис Кощеев, сняв с себя с ног башмаки, бросил в огонь, которые она, Дарья, вынела из огня ничем невредимо. А как-де он, Кощеев, волшебство претворял, тогда был весма синь ненеподобию человеческому и студен, яко мёрзлой…»
Конечно, в состоянии «подпития» Дарье после таинственных манипуляций и слов Кощеева могли «явиться» не только падающие звёзды и комолые коровы необыкновенной величины. Важно, что данный пример подтверждает: в поддержании суеверных настроений в крестьянской массе активную роль играли некоторые служители церкви.
ПРИМЕЧАНИЯ:
* Чернец – устар. то же, что монах
>>>
2 минуты
27 сентября 2024