12 подписчиков
Посвящается моему ангелу-хранителю.
Снова и снова возвращаюсь к одним и тем же образам, в которых ощущаю некое несоответствие. Толком не могу пояснить, что именно не так с тем или иным образом или эпизодом, но интуиция подсказывает, как правило, есть на что обратить внимание в, казалось бы, уже очень известном мифе. Неоднократно возвращался к Ме́дусе (др.-греч. Μέδουσα — «защитница, повелительница») и вот снова о ней. Основным её атрибутом были змеи, во всем остальном это была красивая молодая женщина.
И вот по вновь открывшимся обстоятельствам: до II века до н. э. в Риме отношение к змеям было иным. По данным ряда источников, в частности – «исследование домашних святилищ Помпей», в Древнем мире были домашние змеи, которые назывались пенатами (penates) – отсюда - увидеть «родные пенаты».
Но также, помимо пенатов, римская традиция (Греческая - даймон) знала культ гениев места (genii loci) spirit of place, которые также изображались в виде змей. В римской традиции почитание пенатов и гениев места было тесно связано с почитанием гениев, живших в доме людей. Исследователям сложно разделить образы духов дома и личных гениев его жильцов. И те и другие представлялись чаще всего именно в образах змей.
Гений сопровождал человека всю жизнь, от часа рождения до смерти, как невидимый спутник и советник в радости и горе. Гениям приносили дары в день рождения – не отсюда ли обычай дарить подарки?
Древнегреческий Сократ объясняет, что даймоний человека, заботившийся о душе при жизни, помогает душе покинуть мир живых и спуститься в Аид. 📌 Отсюда и Кадуцей могущественного психопомпа, как свидетельство его власти над духами.
Из вышеперечисленного я делаю вывод, что один из слоев мифа о Медусе - изображение множества змей на голове — это активное взаимодействие с духами или даже их возможное использование. Похоже, чужими руками кто-то избавился от конкурента на ниве колдовства и влияния.
1 минута
9 августа 2024