20,2 тыс подписчиков
КАК БУДДА СТАЛ ХРИСТИАНСКИМ СВЯТЫМ? Как удивительно все переплетается в этом мире…
До наших дней дошла христианская «Душеполезная повесть о Варлааме пустыннике и Иоасафе царевиче», написанная в XIII веке преподобным Иоанном Дамаскиным (как считается). Повесть рассказывает о пути царевича Иоасафа к христианству.
Иоасаф (изначально в русском переводе до XIX века — Иосафат) — индийский царевич, преподобный в Православной церкви, память совершается 19 ноября (2 декабря). «Повесть» — единственный житийный источник о нем, дошедший до нас.
Судя по тому, что изложено в этой книге, жизнь Иоасафа удивительно схожа с историей Будды. Судите сами — краткое содержание «Повести»:
У царя-язычника Авенира родился сын. Звездословники (т.е. астрологи) предсказали, что Иоасаф будет христианином и рождён он не для царства Авенира, а для другого, лучшего. Авенир решил оградить сына от предсказанной судьбы. Поэтому начало своей жизни Иоасаф провел вдали от страданий и болезней мира — в особом дворце в окружении красивых юных слуг.
Но заточение не может продолжаться вечно, и Иоасаф выпросил у отца разрешение гулять вне стен дворца, где вскоре по недосмотру слуг увидел двоих слепых, затем двоих прокажённых, а после — и дряхлого старца. Увиденное заставило царевича задуматься, что и предопределило его обращение в христианство.
Вскоре в жизни царевича появился учитель Варлаам, пробравшийся во дворец под видом купца. Вся «Повесть» и описывает процесс обучения Иоасафа христианской вере. Варлаам подробнейшим образом излагает своему ученику основы христианства, готовит Иоасафа к подвигу монашества и пустынножительства, потом Иоасаф противостоит искушениям Февды — его чуть не губит женская красота, но в итоге всё заканчивается хорошо, он правит, царство его процветает, и даже отец соглашается принять крещение. Далее, будучи христианами, они оставляют трон вельможе и уходят в пустынничество.
Правда, похоже на жизненный путь Будды? По сути, это он и есть, только здесь жизнеописание дополнено христианской тематикой и некоторыми внутренними сюжетами.
Более того, посмотрим на имя: это же «бодхисаттва». Индийское Bodhisattva через арабское Budhasf (Budisatif) и грузинское Yudasif (Yiwasif) из-за смешения арабского чередования B/Y и D/W дало греческую и славянскую форму Иоасаф. И становится даже ясен путь легенды: описание жизни Будды проходило разные культуры, попутно обрастая новыми деталями.
Вообще, это довольно иронично: в буддизме Иисус считается бодхисаттвой, то есть просветлённым, его подвиг признается, но он не считается богом или богочеловеком. Он просветлённый человек. Аналог святого в христианстве.
А в христианстве Будда стал святым, преподобным.
Впрочем, христианство тут не противоречит буддизму: Будда, царевич Гаутама, в буддизме не считается богом, он тоже человек, тоже просветлённый, вопрос в степени просветления. Если учесть, что очень многое в христианстве соответствует буддизму (а он всё-таки намного раньше появился), можно додумать целую историю про некого буддийского проповедника, отправившегося на Запад.
Моя версия (без раскладов, просто версия): образ проповедника постепенно слился с образом какого-то местного оппозиционера. Добавились ещё наслоения от более древних мифов про Митру, Осириса и прочих.
Концепции новой крохотной секты, адепты которой собирались в пещерах и подвалах, были грамотно кем-то использованы, в том числе в политике. Все это соединилось с верой в единого бога и долгое ожидание мессии. Получив поддержку, секта развилась до масштабной религии.
Конечно, это всего лишь версия, но, думаю, здесь есть над чем подумать...
2 минуты
27 мая 2024
331 читали