22,4 тыс подписчиков
Миф о природном "рабстве" русского народа развенчивает профессор МГУ, доктор исторических наук С.В. Перевезенцев
В XVI веке задача спасения окружающего Россию «изрушившегося мира» приобрела не только религиозно-мистическое, но и политическое звучание. Об этом свидетельствует признание в ряде памятников богоизбранности московского государя и закрепление за ним миссии вселенского православного царя.
Сочинения царя Ивана IV Васильевича показывают, что он уже в полной мере осознавал эту миссию.
Если сопоставить духовно-политические реалии России конца XV — первой половины XVI вв. с библейскими заветами, то окажется, что библейские правила устройства монархической власти русские жители пытались почти дословно воспроизвести в собственной политической действительности.
К примеру, говоря об отношении русских подданных к своему государю, С. Герберштейн в «Записках о Московии», опубликованных в середине XVI в., прямо написал: «Все они (т. е. русские. — С. П.) называют себя холопами, т. е. рабами государя». И затем это утверждение превратилось в «общее место», переходя из одного сочинения о России в другое.
В самом деле, отечественные исследователи отмечают, что в годы правления великого князя Московского и всея Руси Ивана III Васильевича, т. е. с конца XV в., при обращении к государю вошло в практику именование себя «холопами» и «рабами»: так именовали себя послы в Крым по отношению к Ивану III, а внутри страны эта форма обращения зафиксирована в начале XVI в.
Но ни Герберштейн и никто из последующих авторов не обратили внимание на то, что подобное отношение российских подданных к своему государю определялось не «рабской натурой», а стремлением православных жителей России в полной мере соответствовать библейским установлениям, согласно которым царь, дарованный людям Господом Богом, владеет всем в своем царстве и свободно распоряжается имуществом своих подданных; обладает полной властью; предводительствует воинству; является единственным судьей; жители царства — рабы царя, но при этом царь — защитник народа; ответчик за народ перед Богом; помазанник Божий и хранитель истинной веры (1 Цар. 8:10–17; 9:15; 3 Цар. 11:38).
Следовательно, библейские установления были для наших предков прямым руководством к действию, ибо они воспринимали самих себя прежде всего как рабов Божиих.
На основе библейских установлений в духовно-политической литературе XVI века и в официальной государственной идеологии сложился образ «истинного царя», имеющий несколько основных составляющих: богоизбранность (божественное происхождение власти); «прирожденность» (принадлежность к роду Рюриковичей, имеющих непосредственное Божие благословение на обладание царским титулом и являющихся потомками императора Августа); полнота самодержавной власти; обязанность защищать православную веру и Церковь; обязанность хранить христианскую благочестивость, соблюдать милость и «правду» (справедливость).
2 минуты
6 февраля 2024
182 читали