Найти тему
49 подписчиков

🐍 ПОЧЕМУ ВИШНУ ВОЗЛЕЖИТ НА ШЕШЕ? 🐍


Будучи связан с обоими мирами, Вишну принадлежит также и к богам нижнего мира. В AB XI.6.2 он призывается вместе с Варуной, Митрой, Бхагой, Амшей и Вивасватом для освобождения от тесноты áṃhas-. Поэтому не лишен важности тот факт, что Вишну и Варуна иногда восхваляются вместе и что мифическая птица Супарна, прототип Гаруды, называется «вестником Варуны, в лоне Ямы» (PB X.123.6).

Так проясняется, почему роль Вишну в космогонической битве против Вритры была столь важной и в то же время в основе своей амбивалентной: его положение и роль в какой-то степени совпадают с теми, которые в других мифологиях свойственны божественному трикстеру. Он не мог, как Индра, сражаться с силами нижнего мира, поскольку они тоже были частью его сущности. Ему (как Праджапати) по природе принадлежало место между обеими партиями, и такова же была его позиция при пахтании Океана.

Вишну — типичный madhyasthaḥ посредник, связующее звено между двумя половинами космоса, и отголоски этого представления можно обнаружить в таких ритуальных спекуляциях, как ШБр III.4.4.15; Агни есть день, Сома — ночь, а Вишну « то, что между обоими», либо КС XXV,1 (с. 102.13 и сл.): « Агни - острие, Сома - основание /стрелы/, Вишну — древко /стрелы/». Даже если фактическая значимость подобных отождествлений невелика, они все-таки показывают, что их авторы хорошо представляли себе структурную функцию Вишну как соединительного звена.

Можно, кстати, напомнить, что в позднейшие времена Вишну считался (и считается до сих пор) пребывающим четыре месяца в нижнем мире, где он покоится на змее Шеше посреди подземных вод; Вишну также, в отличие от прочих богов, имеет две ваханы (средства передвижения), которые, будучи по природе противоположными, своим соотношением подчеркивают характер целостности, присущий данному божеству.

С чисто мифологической точки зрения Вишну, в силу своего расположения в центре, должен был также в системе ведийских верований иметь непосредственную связь с космическим столбом - скамбхой; видимо, он поднимался по нему в начале года и опускался по нему в конце, и если этот факт остался вне поля зрения текстов, то причину следует искать, видимо, в том, что они относились прежде всего к началу нового года.

👉 Ф.Б.Я. Кёйпер, Труды по ведийской мифологии, пер. с англ. Т.Я. Елизаренковой, Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», Москва, 1986.
1 минута