20,9 тыс подписчиков
ТУКАЙ И ПУШКИН
26 апреля был день рождения великого татарского поэта Габдулы Тукая, который отмечается как праздник татарского языка. Тукая часто сравнивают с Пушкиным. В этот год появились сетевые публицисты, которые стали оспаривать такое сравнение: мол, Пушкин - из дворян, денди, жил жизнью, полной удовольствий, не страдал, боролся лишь за «свободу дворянской корпорации», а наш Тукай, мол, – из народа, был тяжело болен, не имел своего угла, скитался, рано умер, был за свободу народа...
Мне кажется, что для того, чтоб судить о таких вещах, нужно все таки читать и Тукая, и Пушкина. Татарский поэт очень любил Пушкина, восхищался им и был далек от того, чтоб видеть в нем сибаритствующего петербургского денди. Он писал:
Нәзыйрсыз шагыйрь улдың (афәрин!), Пушкин Александр!
Бәнем дә дәрде шәүкым һәм сәнең дәрдеңлә якьсандыр.
В другом стихотворение Тукай называет Пушкина «хазрати» - учитель, наставник.
Кстати, Пушкин мечтал не о свободе дворянства (которая была дворянам дана еще до его рождения, Петром Третьим и Екатериной Второй!), а о народной свободе.
«Увижу ль я друзья, народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя...!»
– восклицал он.
Тукай сам видел в Пушкине родственную душу и это не случайно. Когда мы сравниваем его с великим русским собратом, то мы имеем в виду не полное сходство их биографий, а нечто иное. И Пушкин, и Тукай – создатели современных национальных языков, восходящих к народной, а не к старо-книжной речи. Почитайте стихи Державина и вы поймете на каком языке писали до Пушкина. Он больше похож на старославянский, чем на язык народа. То же самое касается стихов Тукая, поэта ведь упрекали, что он пишет на языке, на котором говорят на базаре, что поэты должны писать на тюрки (кстати, первые его стихи изобилуют словами из тюрки и современные татары без словаря их не понимают).
Далее, оба поэта были столь велики, что современники их во многом не понимали, и их судьба была трагичной (ведь «счастливый денди»-Пушкин побывал в ссылках, чуть не попал на виселицу из-за дружбы с декабристами и был убит Дантесом в пору расцвета своего таланта). И оба воплощали собой специфику истории своего народа. У русских в начале 19 века «передовые» круги дворянства были цветом культуры (не только сословной, дворянской, но и общенациональной). Судьба татарского народа сложилась иначе. Татарская аристократия либо была ассимилирована русской (отсюда – татарские фамилии у русских дворян), либо была лишена привилегий и растворилась в простонародье. Роль элиты общества стали играть духовенство и купечество. И с учетом этого Тукай был безусловно выходцем из элиты. Он не был крестьянским сыном, подобно Кольцову или Есенину у русских. Его предки – муллы, богословы, имамы, духовные писатели. Сам он учился в медресе, своеобразных «тюркских университетах» того времени. Парадокс состоит в том, что светскую татарскую культуру создали шакирды – поколение Тукая и тех, кто шел за ним (советский татарский поэт Муса Джалидь – тоже шакирд оренбургского медресе «Хусания»). В русской культуре аналог этого – революционеры—семинаристы и поповичи – вроде Добролюбова и Чернышевского. Это наложило на татарскую (и башкирскую) культуру – дореволюционную и советскую - специфический отпечаток, что до сих пор не осмысленно в должной мере....
Так что не зря сравнивают Тукая с Пушкиным.
Рустем Вахитов, тг-канал "Красная Евразия"
2 минуты
28 апреля 2023
155 читали