508 подписчиков
Массовый, народный, твой
Известно, что Рихард Вагнер не просто сочинял оперы, а мечтал о такой опере, в которой целое будет больше арифметической суммы частей — музыкальной, театральной, вокальной и поэтической. Вагнер не был одинок: эпоха вся вообще бредила синтетическим искусством — Скрябин, Кандинский, ван де Велде, Гропиус, далее везде. Дело не только в том, что Вагнера раздражал простенький мелодраматический сюжет популярной оперы, а ему хотелось, чтобы было про величие немецкого человеческого духа, — тут другое.
Мы приучены с иронией относиться к идее о том, что искусство может непосредственно воздействовать на реальность. Однако для эпохи модерна здесь не было места никакой иронии — да, синтетическое искусство должно было не просто взаимодействовать с действительностью, оно должно было радикально ее преобразовать. Примерно о том же, кстати, и знаменитый, ставший мемом «театр жестокости» Антонена Арто. У нас принято думать, что это что-то про расчленёнку на сцене — нет-нет, на самом деле там примерно та же идея об искусстве, которое должно быть не просто зрелищем, а инструментом преображения реальности. Прежде всего, само собой, реальности социальной.
Сейчас принято считать, что идея синтетического искусства провалилась, да и вообще изначально была блажью. Пусть так, пусть так… И всё же если где-то к реализации этой идеи — чтобы синтез критической массы искусства запускал цепную реакцию преображения общества — и приблизились хоть в какой-то мере, так это в Советской России двадцатых.
Как и многое в истории раннего советского искусства, история массовых городских праздников начинается с ленинского декрета, на этот раз — «О памятниках республики» от 12 апреля 1918 года. Специально созданной этим декретом комиссии при комиссариате просвещения поручалось среди прочего «спешно подготовить декорирование города в день 1 мая». ДАЛЕЕ ТУТ: telegra.ph/...-10
1 минута
10 апреля 2023