И вот, Бог Которого, если допустимо так выразиться, тошнит от несправедливости, Который отвращается от несправедливости как от мерзости, — не мог бы пойти на несправедливость, как превосходно объяснил это иудеям святой апостол Петр, ведя речь о пророчестве Давида. Он не мог оставить душу Своего Праведника во аде и не мог позволить Своему Преподобному увидеть тление во гробе. Однако Бог «был должен», уважая Свою нравственную природу, освободить Христа от смерти, подтвердив то, что воскресший Христос — это Его Сын, силами, чудесами и знамениями.

Сегодня мы пойдём дальше и попытаемся рассмотреть факт Воскресения Христова с богословской точки зрения. Воскресение Господа Иисуса Христа, дорогие братья и сёстры неразрывно связано со справедливостью Бога. Со справедливостью Бога, Который требует, чтобы мир пребывал в некоем нравственном чине, и Который хранит этот чин. Вы читаете отрывок из книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Ссылки внизу Святитель Иоанн Златоуст, изъясняет слова святого апостола Павла: «Иже предан бысть за прегрешения наша и восста за оправдание наше» (Рим. 4,25). Здесь речь идет о Христе, и вот...