89 подписчиков
Но слово Аль-Китаб означает весь Коран — единое целое — все части которого интегрально и неразрывно связаны друг с другом. Вера — это правильная система. К примеру, ваш мобильный телефон — это система. Что произойдет, если вы вытащите один узел, одну микросхему из него? Во-первых, та деталь, тот узел, который вы вытащили, больше не имеет никакой ценности. Так же все аяты Корана очень системно, интегрально связаны друг с другом и создают единое мировоззрение.
К примеру, вы можете вырвать из общего контекста Благородного Корана аят, в котором говорится об убийстве неверных, где бы вы их ни встретили, на этом подходе зиждется идеология Даиш, Исламского государства [запрещенного в России]. Но, одновременно, весь контекст Корана подразумевает под этим иное значение.
Другое свойство каждой правильной системы состоит в том, что все узлы, все детали системы составляют иерархию, некоторые работают под контролем других узлов, а не самостоятельно. Так и в Благородном Коране некоторые аяты толкуются некоторыми другими аятами, и в наших Хадисах это неоднократно подчеркивалось. Но, к сожалению, во многих толкованиях Корана в исламском мире мы не обнаруживаем такого подхода, в результате чего часто мы обнаруживаем смешную картину, карикатуру на Ислам. Теряется тот баланс, тот эквилибриум, та цельность, та красота, которая только может быть обнаружена только в целом, в интегрированной системе.
В зависимости от обсуждаемой проблемы ошибочность подхода к системности картина может стать еще более смешной и нелогичной, к примеру, то, что представляет себя в качестве "Политического Ислама", часто становится примером смешного карикатурного Ислама. В Исламе политика, конечно, есть. В Коране много политических аятов, но они должны трактоваться в рамках системного подхода. И когда вы вытащите из этой системы, только политическую часть, а потом ставите ее выше всех других узлов системы, это уже означает дискредитацию, уничтожение самого основного, что есть в религии.
Даже, если человек не читает намаз, не исповедует Аллаха, мы имеем право только объяснять ему рациональным путем, что делать, а что не делать. Только объяснение. Мы не имеем права его принуждать, заставлять, мы не имеем право его унижать, потому что Всевышний в Коране говорит, что человек по своей человеческой природе достоин уважения. Прежде чем человек является мусульманином, христианином или евреем, прежде чем, его природа проявляется в зависимости от его мышления и от его религии, он является неотрывной частью всего человечества. И уважение к человечеству — это уважение к роли человека, которую определил Бог, уважение к свободной воли человека, уважение к разуму человека.
Под предлогом религии мы никогда не имеем права игнорировать эти принципы. Это добрый ислам, терпимый ислам, равновесный ислам, умеренный ислам, части которого гармонично работают в одной и той же системе.
— Позволю себе добавить, что это и есть тот победоносный Ислам, убеждением, терпимостью и терпением превративший маленькую группу мухаджиров и ансаров Пророка в мировую религию. И это именно тот ислам, который ваххабиты, Джабхат-ан-Нусра, ИГ [запрещены в России] и им подобные пытаются сейчас уничтожить. То есть, то, что Хаджи-ага говорит с точки зрения философской, с точки зрения Писания, я выражаю с точки зрения истории, то есть, фактов — не вершин духовности, а конкретной реальности. Пока ислам был добрым, пока ислам был терпимым, пока он был умеренным, он завоевывал души миллиардов людей. Как только он стал таким, каким его видят такфиристы, доля мусульман стала уменьшаться. Они не только не завоевывают души людей, но даже реальных мусульман убивают.
3 минуты
12 февраля 2025