Любая преднамеренная неправда является лицемерием в отношении внутреннего преклонения перед истиной… Человек не поступающий по истине, теряет свое нравственное достоинство…унижает и попирает достоинство в самом себе… Ложь оскорбляет достоинство человека, поскольку является нарушением долга в отношении к честности. У Канта общим долгом человека по отношению к самому себе является необходимость соответствия поступка во всех обстоятельствах требованиям нравственного закона. Не смотря на четкость и линейность учения Канта о долге, мы видим некое принуждение не понятно кем, и не известно во имя чего. Нет высшей цели. Все понимание долга сводится к самоуважению и чувству собственного достоинства, требованиям нравственного закона. В.Ф. Асмус в предисловии к публикации «Критики практического разума» пишет: «Кант перевернул признанное в его время не только богословами, но и многими философами отношение между моралью и религией. Он признал мораль автономной, независимой от религии. Больше того, он поставил самое веру в Бога в зависимость от морали. Человек морален не потому, что Бог предписал ему мораль»[5].