229 подписчиков
Святое недоумение
Автор Деби Томас находит достойную модель "святого недоумения" в вере Марии, явленной во время Благовещения (Лк. 1:26-38):
Вторая строка, которую я ценю в истории Благовещения, описывает замешательство Марии: "Но она была в большом недоумении". . .
Дело не в том, что Благовещение выводит её из сомнения и приводит к вере; дело в том, что встреча с ангелом выводит её из уверенности и приводит в святое недоумение. Из привычной духовной территории она попадает на всю жизнь в размышления, удивления, вопросы и борьбу. Она была сильно озадачена. Или, как она сказала Гавриилу: "Как это может быть?".
Как и Мария, я был воспитан с довольно точным и полным представлением о том, кто такой Бог и как Бог действует в мире. Если бы кто-нибудь попросил меня описать Бога, когда мне было пятнадцать, двадцать или тридцать лет, я бы оттарабанил список божественных атрибутов с такой же готовностью, с какой детсадовец произносит алфавит: "Бог всемогущ, всеведущ и вездесущ. Бог есть Три и Бог есть Один. Бог свят, совершенен, любящий, праведный, милосердный, справедливый и суверенный". . .
Каким интересным шоком оказалась реальность. Кто знал, что моя жизнь с Богом на самом деле будет одним долгим прощанием? Что познать Бога - значит не познать Бога? Сбрасывать свои аккуратные представления о божественном, как многие старые змеиные шкуры, и выходить в мир голым, уязвимым и новым, снова и снова?
Это, конечно же, то, что должна сделать Мария после объявления Гавриила. Она должна согласиться развиваться. Чтобы удивляться. Растягиваться. Она должна узнать, что вера и сомнение не являются противоположностями - что за всеми простыми банальностями и религиозными притчами мы служим Богу, который обитает в тайне. Если мы согласимся отправиться в путешествие с этим Богом, то столкнемся с периодами недоумения.
Но это пугает нас, поэтому мы отделяем нашу духовную жизнь, пытаясь держать наши отношения с Богом на расстоянии от наших реальных обстоятельств. Мы не осознаём, что такие усилия приводят к тому, что наша вера становится жёсткой, негибкой и чёрствой. В своих мудрых и прекрасных мемуарах "Моя светлая бездна" поэт Кристиан Виман пишет
Жизнь - это не ошибка, даже когда она таковой является. То есть, с какой бы верой ты ни пришел к концу жизни, она будет не просто влиять на тебя, но и тесно зависеть от этой жизни, потому что вера в Бога - это, в глубочайшем смысле, вера в жизнь, а это значит, что даже самая стойкая жизнь в вере - это жизнь больших перемен. Из этого следует, что если в пятьдесят лет ты веришь в то, во что верил в пятнадцать, то ты не жил - или отрицал реальность своей жизни. [1]
Другими словами, именно тогда, когда наши унаследованные убеждения сталкиваются с беспорядочными обстоятельствами нашей жизни, мы переходим от двухмерной веры к живой и фактурной.
[1] Christian Wiman, My Bright Abyss: Meditation of a Modern Believer (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2013), 7.
2 минуты
8 декабря 2022