1743 подписчика
Архимандрит Клеопа о хранении ума говорил так: Мне, грешному, как начну говорить об умной молитве и хранении ума, становится стыдно и трудно говорить, потому что я говорю о том, чего не имею сам. Ибо говорят святые отцы, что нет ничего несчастнее ума, мудрствующего о добродетели, не имея делания. Я тот, на ком шапка горит, ибо собираюсь говорить о том, чего не делаю и никогда не делал».
Архимандрит имея опыт покорного инока и глубокое знание Священных Писаний никогда не превозносился этим, имея истинное смирение, не скрывал свою мудрость, делясь ею и наставляя на истинный путь. Он знал, что знания о хранении ума, будут полезны для нас. Потому что эта жизнь - борьба, как говорится у Иова: борьба и испытание жизнь человека на земле (см. Иов. 7, 1), и в этой борьбе и испытании, каждое мгновение нужна искусность. Как сказал и великий апостол Павел: в этом тяжком и великом подвиге терпение нужно вам и прочее (см. Евр. 10, 32, 36).
Почему старец говорил именно так? Мы идём к чужим людям и там, куда идем, встречаемся с людьми другой веры: протестантами и католиками, и многими другими. И чтобы нам сохранить самое дорогое, что у нас есть - душу, не очернить ее, то делания более насущного и более сильного, чем хранение ума, не найти.
Святой Исихий Синаит говорит: «Никто не спасется от князей тартара, без хранения ума, сколь бы великим философом и мудрецом он в мире ни был».
Так что такое хранение ума, по учению святых отцов? Оно есть делание насущное, очень легкое и не нуждающееся в большом труде, кроме одного только страха Божия. Оно как раз и рождается из страха Божия, а страх Божий рождается из веры в Бога.
📌Отец Максим говорит: «Кто верит, тот боится».
Из веры в Бога рождается страх Божий. А из страха Божия рождается трезвение внимания, или хранение ума, или оберегание ума от греха, или бдение ума. Когда слышим подобное у святых отцов, мы должны понимать, что по сути это одно и то же. Это как если бы мы сказали: «хлеб», «кусок хлеба», «ломоть хлеба», но речь идет всё об одном и том же хлебе, только в разных словах.
Хранение ума, по учению святых отцов, состоит в следующем: чтобы мы трезвились умом, про-тивились греху умом и взывали «Господи Иисусе Христе..» в умной молитве. Умная молитва тесно связана с хранением ума. Ибо недостаточно того, чтобы задаваться вопросами: «А то, что я сейчас делаю, это хорошо? А что думаю, это хорошо? А что я намереваюсь сделать, это хорошо?» Или: «Выбор, который я сейчас делаю в уме своем, хорош?» Важно понять, что этого недостаточно и тотчас Пресвятой Бог даст силу взять верх над своими устремлениями с помощью воли и самообладания. Ведь, что говорится в Псалтири?
📌 «Господи, оружием благоволения венчал еси нас» (cp. Пс. 5, 13).
Сразу, как только проснемся и если почувствуем, что к уму приближается какой-нибудь грех или плохой помысл; ибо всякий злой помысл - это мысленный змий, то есть диавол. И как только почувствуем, что он приближается, воспротивимся; оружием благоволения (волей) воспротивимся не принимать его и у нас имеется эта сила. Но «сила наша слаба и крепость наша немощна» говорится на хиротонии. А что же тогда делать? Будем трезвиться по силе нашей; чтобы Бог видел, что воля наша направляется к хорошему и мы сопротивляемся греху. И непременно будем поддерживать связь с Богом, призывая Его молитвой «Господи Иисусе Христе...».
❗️Но никто да не полагается на свое трезвение или на свою волю, ибо очень сильно обманется!
Потому что наша воля и наше трезвение обязательно должны быть усилены Господом нашим Иисусом Христом. Поэтому мы трезвимся, противимся самовластной волей своей и призываем Господа Иисуса.
Он сказал нам в Евангелии:
📌 «пребудьте во Мне, и Я в вас, ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 4, 5).
📌 «Призови Господа в день скорби, и Он избавит тебя» (см. Пс. 49, 15).
Если мы призываем Бога, Он помогает нам!
3 минуты
17 декабря 2022