Литургические чтения: 6 СЕНТЯБРЯ. XXIII рядовое воскресенье
«Если брат мой согрешит против меня, я должен проявить к нему милосердие и, прежде всего, поговорить с ним лично, дав ему понять, что сказанное или сделанное им было нехорошо. Такой способ действия называется братским исправлением: это не реакция на причиненный вред, а проявление любви к брату» (Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 33,7-9
Так говорит Господь: И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрёшь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрёт за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, – то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою.
Толкование
Почему Бог не говорит напрямую к сердцу грешника, а хочет, чтобы именно Иезекииль предостерег нечестивого? Это избавило бы пророка от неблагодарной роли посредника, ведь каждое слово вразумления может вызвать бурную и агрессивную реакцию. Причина двояка. Во-первых, Бог хочет, чтобы мы чувствовали ответственность друг за друга. Зло другого человека в какой-то мере касается и каждого из нас: мы должны ощущать, что неустройство в жизни брата – это и наше неустройство, ведь мы принадлежим к одному Телу. Мы как рука и нога: боль одной части отзывается во всем теле. Во-вторых, пойти к брату и попросить его прекратить грешить – значит проявить к нему истинную любовь, помогая ему осознать, что он на ложном пути. Это прекрасный повод выйти из собственного эгоизма и совершить доброе дело. Если же это вызовет в нем враждебность, мы получим еще большую духовную пользу: возможность принести Богу смирение и объединиться с Иисусом в приношении нашей боли ради спасения мира.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 13,8-10
Братья: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
Толкование
Этот отрывок поразительным образом соединяет любовь к Богу и любовь к ближнему. Речь идет о единой любви, ибо ближний находится в Боге; или, точнее, мы можем по-настоящему любить людей только если смотрим на них Божьим взглядом. Если мы любим лишь тех, кто нам симпатичен, – это еще не подлинная любовь. Испытывать влечение к добрым и приятным людям совершенно естественно, это не требует усилий, тогда как настоящая любовь подразумевает постоянную жертвенность. Истинная любовь требует титанических усилий – достаточно вспомнить подвиг Христа в Гефсимании: для Него было далеко не простым шагом объять людей всех времен, прося у Небесного Отца прощения за вселенский грех. Поэтому, когда мы любим людей такими, какие они есть, принимая их со всеми несовершенствами, живя для них и попирая собственный эгоизм, мы безошибочно являем Бога этим братьям и познаём истинную любовь. Сами же, своими силами, мы не сможем так жить: для этого нужен Святой Дух. Так замыкается круг: мы первым делом любим Бога, а Он изливает в нас Своего Духа, Который дарует силу любить ближнего.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,15-20
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
Толкование
Когда мы собираемся во имя Христа, среди нас пребывает Тот, Кто направляет наши поступки, помогает любить чистым сердцем и испрашивает дары, о которых мы молим. Наша жизнь ничем не отличается от жизни апостолов, которые ходили с Иисусом, слушали Его и преломляли с Ним хлеб; разница лишь в том, что мы не видим Его взглядом, но переживаем абсолютно тот же опыт. Здесь нужна вера, ведь так легко поддаться смущающим обстоятельствам и подумать, будто Бог далеко или вовсе не с нами. В действительности все наоборот: в этом случае мы сами не с Ним. Достаточно призвать Его, и Святой Дух настроит нас на ту же волну, на какой пребывает воскресший Господь.
Мы удивляемся, что святые видели своих ангелов-хранителей или переживали мистический опыт, но в конечном счете и они жили аналогичной верой. Те дары были исключительными проявлениями, данными им по причинам, известным одному Богу; но именно в вере протекает настоящая христианская жизнь. Когда Бог среди нас, нужно, чтобы между нами не было разногласий, чтобы мы умели смиренно исправлять согрешающего брата, вместе призывали вмешательство Господа в молитве и питали безграничное доверие к Нему.
Источник:
