Мы продолжаем изучать молитву «Отче наш». В первой части молитвы наше внимание сосредоточено прежде всего на Боге: Его имени, Царстве и воле. Но начиная со слов «хлеб наш насущный дай нам на сей день», речь обращается к нашим нуждам. И здесь мы видим удивительную истину: великий и превознесённый Бог не только достоин нашей славы, но и заботится о нас — слабых, зависимых и грешных людях.
Вторая часть молитвы показывает, насколько полностью человек зависит от Бога. Мы нуждаемся в Нём физически, духовно и в вопросах нашей защиты от греха и лукавого.
Шестое условие молитвы — это ПОНИМАНИЕ ЗАБОТЫ БОГА О НАС.
Матфея 6:11: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»
После возвышенных слов о славе Божьей происходит удивительный переход: человек начинает просить о хлебе. Но это вовсе не означает, что великий Бог занят только великими и возвышенными вопросами, а наши повседневные нужды Его не интересуют. Напротив, именно здесь мы видим глубину Божьей заботы.
Бог — Царь Вселенной, Творец и Владыка всего существующего — заботится о человеке. Он знает наши физические нужды и щедро обеспечивает нас всем необходимым. Мы настолько привыкли что-то просить у Бога, что иногда перестаём удивляться самой возможности обращаться к Нему за помощью. Но к этой истине нельзя привыкать. Великий Бог действительно заботится о нас.
а) Чтобы глубже понимать заботу Бога о нас, нам необходимо осознавать масштабы Его заботы.
«Хлеб наш насущный» — это не только хлеб в буквальном смысле. Речь идёт обо всех физических нуждах человека: о пище, здоровье, доме, семье, мире и всём необходимом для жизни.
Божья забота не ограничивается какой-то одной областью. Он даёт нам пищу и сон, сохраняет наше здоровье, поддерживает саму нашу жизнь. Мы часто воспринимаем всё это как нечто само собой разумеющееся, но молитва «хлеб наш насущный дай нам на сей день» напоминает: всё необходимое для нашей жизни приходит к нам из щедрой руки Бога.
Более того, Бог не просто сохраняет нас от смерти. Он позволяет нам наслаждаться Своими дарами. Мы можем видеть красоту окружающего мира, слышать человеческий голос, пение птиц, шум прибоя, наслаждаться пищей и многими другими дарами. Всё это говорит о Божьей мудрости и милости.
б) Для того, чтобы мы могли осознавать свою зависимость от Бога в физических нуждах — нам необходимо понимать время зависимости.
В молитве сказано: «дай нам на сей день». Бог заботится о нас не только время от времени. Мы зависим от Него ежедневно, ежечасно и ежесекундно.
Иногда человек представляет свою жизнь так: Бог однажды дал ему жизнь, а дальше человек живёт самостоятельно и обращается к Богу только тогда, когда возникает серьёзная проблема. Но это совершенно неверное представление. Если бы Бог хотя бы на мгновение перестал поддерживать нашу жизнь, мы перестали бы существовать.
Мы гораздо более зависимы от Бога, чем привыкли думать. Поэтому молитва должна напоминать нам об этой зависимости и учить ежедневно благодарить Бога за Его заботу.
Седьмое условие молитвы — это ПОНИМАНИЕ ПРОЩЕНИЯ БОГА.
Если человек не может существовать без Божьей физической заботы, то тем более он не может обойтись без Божьей милости и прощения.
Матфея 6:12: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»
Слово «долги» здесь обозначает грехи. Человек не просто слаб и зависим — он ещё и грешен. Поэтому молитва учит нас приходить к Богу с сокрушённым сердцем и просить о прощении.
Но в этой просьбе есть очень важное продолжение: «как и мы прощаем должникам нашим». Если мы осознаём, насколько велико Божье прощение по отношению к нам, то должны сами проявлять милость к другим.
Невозможно искренне просить Бога о прощении, одновременно сознательно удерживая в сердце злобу, горечь и непрощение по отношению к другому человеку. Наша молитва должна сопровождаться готовностью прощать.
Иногда мы не можем простить человека потому, что считаем себя лучше него: «На его месте я никогда бы так не поступил». Но мы не знаем, как поступили бы, оказавшись в тех же обстоятельствах, имея тех же родителей, учителей и жизненный опыт. Мы сами грешники и нуждаемся в Божьей милости. Поэтому должны быть готовы являть такую же милость другим.
Восьмое условие молитвы — это ПОНИМАНИЕ ЗАЩИТЫ БОГА.
Матфея 6:13: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»
Человек нуждается в Боге не только для физической жизни и не только для прощения. Мы нуждаемся в Нём и в духовной борьбе. Сами по себе мы не способны победить грех и противостоять врагу.
Слова «не введи нас в искушение» не означают, что Бог подталкивает человека ко греху. Писание говорит совершенно ясно:
Иакова 1:13–14: «В искушении никто не говори: „Бог меня искушает“; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью»
Бог не является автором греха. Искушения могут становиться испытаниями, через которые человек должен возрастать духовно и прославлять Бога, преодолевая их.
Поэтому молитва «не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» — это признание собственной духовной слабости. Мы как бы говорим: «Господи, я не силён сам по себе. Мне нужна Твоя милость и Твоя защита».
Но опасность исходит не только извне. У человека есть собственное греховное сердце, а сатана атакует нас, используя мирскую систему ценностей.
а) Сатана атакует нас индивидуально.
Деяния 5:3: «...Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому…?»
Мир предлагает человеку гордость вместо смирения, жадность вместо жертвенности и постоянно возбуждает старые греховные желания. Поэтому Павел говорит:
Римлянам 12:2: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...»
И ещё:
Ефесянам 4:22: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека,...»
Перед христианином стоит задача не позволять миру формировать его мышление, но постоянно обновлять свой ум согласно Божьей истине.
б) Сатана атакует нас коллективно.
Сатана атакует не только отдельных людей, но и семьи.
1 Коринфянам 7:5: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим»
Поэтому супругам необходимо хранить близость, единство и отношения друг с другом. Конфликты, злоба и непрощение способны открыть дверь для разрушения семьи.
Сатана стремится разрушать и церковь, внося разделения, заблуждения и недоверие к библейскому руководству. Об этом предупреждает Павел:
2 Коринфянам 11:13–14: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света»
Поэтому церковь нуждается в библейском руководстве, здравом учении и людях, которые стремятся жить свято.
Особенно опасным оружием сатаны является непрощение. Павел пишет:
2 Коринфянам 2:7, 11: «Так что вам лучше уже простить его и утешить... чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы»
Непрощение — это не просто неприятное чувство, которое мы носим внутри. Оно может стать инструментом разрушения отношений, семьи и церковного единства. Поэтому просьба «избавь нас от лукавого» должна быть связана и с готовностью прощать.
Жизнь христианина — это духовная война. Поэтому молитва не может быть просто способом попросить у Бога немного большего комфорта и удобства. Она должна быть обращением человека, который понимает серьёзность духовной борьбы и свою зависимость от Божьей помощи.
Нейтральной позиции нет. Если мы не созидаем церковь Христа, то своим поведением можем содействовать её разрушению. Поэтому слова «избавь нас от лукавого» — это серьёзная просьба о Божьей защите и помощи в духовном сражении.
Девятое условие молитвы — это ПОНИМАНИЕ МОГУЩЕСТВА БОГА
Матфея 6:13: «Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь»
Эти слова прекрасно вписываются в содержание молитвы и помогают увидеть ещё одну важную истину: Бог не только знает наши нужды — Он способен их удовлетворить. Мы просим о хлебе, прощении и защите потому, что понимаем: у Бога есть сила сделать всё необходимое.
Однако слова о прощении требуют особого пояснения. Господь говорит:
Матфея 6:14–15: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»
Это не означает, что человек может заработать вечное спасение, прощая окружающих. Спасение — Божий дар, а не награда за хорошие дела. Во 2-й главе Послания к Ефесянам говорится, что спасение является Божьим даром.
Также этот текст не означает, что человек сохраняет своё спасение благодаря тому, что прощает других. В Иоанна, в 10-й главе, и в Послании к Ефесянам, в 1-й главе, говорится о том, что спасение хранится Богом — Отцом, Сыном и Святым Духом.
Но у греха есть земные последствия. Непрощение способно разрушать отношения, приносить муки совести и душевные страдания. В 1 Коринфянам 11:29–32 Павел говорит о серьёзных земных последствиях греха.
Поэтому прощение — не второстепенная деталь христианской жизни. Оно должно стать практическим продолжением нашей молитвы. Если мы просим Бога о милости и прощении, то должны сами становиться людьми, которые готовы прощать.
Молитва «Отче наш» учит нас видеть себя такими, какие мы есть на самом деле: зависимыми от Бога в каждом мгновении жизни, нуждающимися в Его прощении и неспособными самостоятельно противостоять духовному врагу. Но одновременно она показывает нам Бога, Который заботится, прощает, защищает и обладает всей необходимой силой.
Поэтому молитва становится угодной Богу тогда, когда за знакомыми словами стоит правильное состояние сердца: благодарность за Его заботу, сокрушение о своей греховности, готовность прощать других, признание собственной духовной слабости и полное доверие Божьему могуществу.