При встрече со Смитом Покахонтас была ребёнком; их контакты происходили внутри отношений между общиной и колонией. Иллюстрация проекта.
Когда Дисней выпустил мультфильм в 1995 году, мир получил образ, который вытеснил всё остальное: красивая молодая женщина с длинными чёрными волосами, которая бежит навстречу английскому капитану, и между ними — любовь, которая пересекает культуры и меняет историю. Этот образ настолько убедителен, настолько красив, настолько удобен, что даже люди, знающие, что это упрощение, с трудом удерживают в голове реальность.
Реальность такова: когда Покахонтас встретила Джона Смита, ей было около десяти лет. Никакой романтики не было. Сцена спасения появилась позже — в книге самого Смита, а романтическую историю создали ещё более поздние авторы, написанной через много лет после их встречи, когда Покахонтас уже была знаменита в Англии и Смиту было выгодно быть частью её легенды.
Имя, которое не было именем
Начнём с того, что «Покахонтас» — это не имя. Это прозвище, которое можно перевести примерно как «озорная» или «непослушная». Её настоящее имя было Амонте, позже — Матока, имя, которое держалось в тайне от чужаков согласно традиции племени.
Она родилась около 1596 года — точная дата неизвестна — и была дочерью Вахунсенаки, вождя конфедерации алгонкинских племён, известного английским колонистам как Пауэтан. Конфедерация объединяла около тридцати племён и контролировала большую часть территории нынешней Вирджинии.
Она росла в мире, который существовал без европейцев — и который стремительно менялся по мере того, как английские корабли всё чаще появлялись на горизонте.
1607 год, когда англичане пришли и остались
В мае 1607 года три английских корабля вошли в Чесапикский залив и высадили колонистов, которые основали Джеймстаун — первое постоянное английское поселение в Северной Америке. Среди них был капитан Джон Смит, тридцатилетний солдат и авантюрист.
Покахонтас было около десяти-одиннадцати лет.
Первые месяцы колонии были катастрофическими. Колонисты не умели выращивать еду в незнакомом климате. Болезни косили людей. К зиме 1607-1608 годов из примерно 104 первоначальных колонистов к январю 1608 года в живых осталось менее сорока.
Отношения с местными племенами были сложными — смесь торговли, осторожного сотрудничества и взаимного недоверия. Покахонтас несколько раз приходила в форт Джеймстаун — вероятно, как посланница отца, как наблюдатель, возможно просто из детского любопытства.
История с «спасением» — что написал Смит и когда он это написал
В декабре 1607 года Джон Смит был захвачен воинами Пауэтана во время вылазки за едой. Его привели к вождю.
О том, что произошло дальше, мы знаем только из слов самого Смита. И здесь начинается проблема.
В своём первом отчёте о Вирджинии, написанном в 1608 году — вскоре после событий — Смит описывает своё пленение и освобождение. Покахонтас в этом тексте почти не упоминается. Никакого драматического спасения нет.
В раннем отчёте Смита нет драматического спасения, а поздняя версия получила форму лишь после многих лет пересказа. Иллюстрация проекта.
Через много лет, в 1624 году — уже после того, как Покахонтас посетила Англию, стала знаменитостью и умерла — Смит публикует «Общую историю Вирджинии». Именно здесь появляется знаменитая сцена: голову Смита кладут на камень, воины поднимают дубины, и в последний момент Покахонтас бросается вперёд, закрывая его своим телом, умоляя отца сохранить ему жизнь.
Семнадцать лет разделяют событие и его описание. За эти семнадцать лет Покахонтас стала знаменитостью. Поздняя публикация усиливала его собственную легенду, но точные мотивы Смита историки продолжают обсуждать.
Историки давно спорят о том, почему эта история появилась только в позднем рассказе. Была ли она правдой — неизвестно.
Что, вероятно, происходило на самом деле
Некоторые антропологи предлагают другое объяснение сцены с «камнем и дубинами».
Возможно, Смит наблюдал ритуал усыновления. В культуре алгонкинских племён существовал обряд, в котором человека символически «убивали» и «возрождали» как члена племени. Это был способ включить чужака в систему отношений, дать ему место в социальной иерархии.
Если это так, то никакого смертельного риска не было. Смит просто неправильно прочитал ритуал — или правильно прочитал его и намеренно переписал для английской аудитории, которой нравились истории о чудесном спасении.
Девочка примерно десяти лет, «спасающая» взрослого английского капитана, звучит романтично. Девочка-подросток, участвующая в племенном ритуале, который делает капитана союзником её отца, — звучит как политика.
Второй вариант значительно более вероятен.
Несколько лет, которые история предпочитает не замечать
После «спасения» Смит вернулся в Джеймстаун. Покахонтас несколько раз приходила в форт — предположительно с едой и посланиями от отца. В 1609 году Смит был тяжело ранен при взрыве пороха и вернулся в Англию.
Покахонтас сказали, что он умер.
Следующие несколько лет в её биографии — самые тёмные. Около 1613 года, когда ей было семнадцать лет, она была захвачена английским капитаном Сэмюэлем Аргаллом. Это не было случайностью или недоразумением. Это был намеренный захват с целью выкупа.
Аргалл держал её как заложницу, чтобы давить на Пауэтана в переговорах об освобождении английских пленников и возврате украденного оружия. Несколько месяцев она жила в плену у колонистов.
В 1613 году Покахонтас захватили как политическую заложницу для давления на её отца. Иллюстрация проекта.
В большинстве популярных пересказов истории Покахонтас этот эпизод либо опускается, либо описывается как «гостеприимное содержание». Но заложница — это заложница, неважно, как её кормили.
Джон Рольф и брак, который был политическим решением
В плену Покахонтас познакомилась с Джоном Рольфом — английским табаководом, вдовцом, человеком набожным и практичным.
В 1614 году, когда ей было около семнадцати-восемнадцати лет, она крестилась, приняла христианское имя Ребекка и вышла замуж за Рольфа.
Историки осторожно оценивают этот брак. С одной стороны, некоторые источники указывают, что Покахонтас сама проявляла инициативу. С другой — она была заложницей. Её отец находился в сложных переговорах с колонистами. Брак с английским поселенцем решал сразу несколько политических проблем для обеих сторон.
Рольф писал в своём дневнике, что долго молился, прежде чем решиться на брак с «неверующей». Его беспокоила не её личность, а её происхождение. Это не звучит как история любви.
Но брак действительно принёс мир — несколько лет относительного спокойствия между колонией и конфедерацией Пауэтана. Это был политический успех.
Лондон, 1616 год: индейская принцесса как инструмент пропаганды
В 1616 году Покахонтас, её муж Рольф и их маленький сын Томас отплыли в Англию. Она была первой коренной американкой, посетившей Британию.
Её встретили с триумфом. Придворные хотели её видеть. Король Яков I принял её. Художники писали её портреты. Газеты писали о ней.
Но это не был просто туристический визит. Виргинская компания, которая финансировала колонию, использовала её присутствие в Лондоне как рекламу. Смотрите — дикари хотят быть с нами. Смотрите — туземная принцесса принимает христианство. Давайте инвестировать в Виргинию.
Именно в этот момент, в Лондоне, она встретила Джона Смита — человека, которого считала мёртвым более семи лет.
Что произошло на этой встрече — неизвестно. О последней встрече известно только из позднего рассказа Смита. По его словам, она упрекала его и называла «отцом», но собственного письма Покахонтас к нему не сохранилось.
Никаких признаков романтики.
Март 1617 года, Грейвсенд
Покахонтас так и не вернулась в Америку.
В Англии её образ работал на репутацию и финансирование Виргинской компании; прижизненная гравюра стала частью этой публичной кампании. Иллюстрация проекта.
В марте 1617 года, когда корабль уже готовился к отплытию, она тяжело заболела. Её высадили на берег в городе Грейвсенд. Через несколько дней она умерла.
Ей было около двадцати одного года.
Причина смерти неизвестна. Туберкулёз, пневмония, оспа — всё возможно. Её иммунная система не была подготовлена к европейским болезням.
Её похоронили в церкви Святого Георгия в Грейвсенде. Её сын Томас остался в Англии — он был слишком болен, чтобы плыть — и вырос в английской семье. Он вернулся в Вирджинию только взрослым человеком, уже после смерти деда Пауэтана.
Откуда взялась история любви
Романтический миф о Покахонтас и Джоне Смите строился постепенно, на протяжении нескольких столетий.
Смит опубликовал свою версию в 1624 году. Писатели и драматурги XVIII-XIX веков подхватили её и развили. Каждое следующее поколение добавляло детали — любовь, страсть, трагическое расставание.
К XIX веку миф уже существовал в полной форме: благородная дикарка, которая выбирает цивилизацию и любовь к белому мужчине. Это была история, которая нравилась белой Америке, потому что оправдывала колонизацию — если сами туземцы хотели быть с нами, значит, мы всё делали правильно.
В 1995 году Дисней просто взял этот уже готовый миф и добавил к нему анимацию, песни и хорошую концовку. То, что главной героине было около десяти лет в момент встречи со Смитом, осталось за кадром.
Что мы потеряли вместе с мифом
Реальная история Покахонтас значительно сложнее и значительно трагичнее, чем романтическая легенда.
Это история девочки, выросшей в мире, который разрушался на её глазах. История заложницы, которая нашла способ выжить в культуре, захватившей её. История женщины, которую использовали как политический символ — сначала её собственный отец, потом английские колонисты, потом Виргинская компания, потом американская культура.
Она умерла в двадцать один год, в чужой стране, так и не вернувшись домой, её сын остался в Англии, колонизация нанесла её народу катастрофический ущерб, но потомки и признанные племена конфедерации Пауэтана существуют и сегодня.
Это не история любви. Это история о том, как живой человек превращается в символ — и как символу не требуется правда.
Читайте также: Они ели крыс, кожаные верёвки и опилки. 99 дней без земли. Это называлось — открытие. (экспедиция Магеллана)
Подписывайтесь на канал «Портал времени» — здесь исторические версии проверяются по источникам, но статьи остаются живыми.
Источники
· U.S. National Park Service — Pocahontas: Her Life and Legend
· U.S. National Park Service — John Smith’s Writings
· U.S. National Park Service — Pocahontas
· Smithsonian National Museum of the American Indian — Americans: Pocahontas
· Smithsonian NMAI — Pocahontas resources
· Pamunkey Indian Tribe — official site