В 1934 году молодой ученый Колин Робертс перебирал клочки папируса в одной из библиотек Манчестера. Еще 14 лет назад коллекцию древних документов привезли из Египта и оставили в хранилище. Ни у кого не доходили руки до их изучения. Среди бесконечных квитанций, писем, обрывков хозяйственных записей Робертс наткнулся на фрагмент размером с обычную кредитную карту, исписанный по-гречески с двух сторон. Он узнал текст мгновенно: это был разговор Иисуса с Пилатом из Евангелия от Иоанна. Ученый датировал папирус по стилю письма — и получил результат, от которого у библеистов перехватило дыхание: около 125 года.
Этот клочок, известный сегодня как папирус P52, до сих пор остаётся самым древним свидетельством новозаветного текста. Он доказал, что Евангелие от Иоанна уже существовало и переписывалось в первой четверти II века. Но кто именно и когда его написал, крошечный папирус так и не рассказал.
Что говорит Церковь
Позиция Русской Православной Церкви по этому вопросу ясна и последовательна. Четыре Евангелия написаны теми, чьи имена стоят в заголовках.
- Матфей — апостол из Двенадцати, бывший сборщик податей.
- Марк — ученик и переводчик апостола Петра.
- Лука — врач, спутник апостола Павла.
- Иоанн — любимый ученик Христа, доживший до глубокой старости.
Даты создания текстов — от 40-х до 90-х годов I века. Опирается эта традиция на свидетельства отцов Церкви II века.
Расследование Папия
Первое расследование на тему авторства Евангелий провел епископ маленького городка Иераполь в Малой Азии по имени Папий около 120–130 года. Он специально разыскивал стариков, лично знавших апостолов или их ближайших учеников, и записывал их рассказы. Папий прямо признавался: «Книгам я верю меньше, чем живому голосу».
Именно он первым в истории назвал имена двух авторов Евангелий. По его словам, Марк был переводчиком апостола Петра и записал его проповеди «точно, но не по порядку». А Матфей составил сборник изречений Иисуса «на еврейском наречии, и каждый переводил их как мог».
Книга самого Папия до нас не дошла — сохранились только цитаты у более поздних авторов. Но именно с этих коротких фраз началась вся церковная традиция об авторстве.
Расследование Грисбаха
В 1776 году немецкий учёный Иоганн Якоб Грисбах впервые в истории опубликовал три первых Евангелия, набранные параллельными колонками, стих напротив стиха. Идея была проста и гениальна, но за 1700 лет до Грисбаха она никому в голову не приходила.
И тут стало видно то, что при обычном последовательном чтении в глаза не бросается. У Матфея, Марка и Луки много дословных совпадений — целыми фразами, иногда по 15–20 слов подряд. А Иоанн стоит особняком — у него совсем другой язык, композиция и настрой.
Возникает вопрос: если это три независимых свидетельства, откуда берутся буквальные совпадения? Живые очевидцы одну и ту же историю так не пересказывают — каждый выделяет своё. Значит, кто-то у кого-то списывал.
Первый вывод учёные сделали быстро: первичен Марк. Его Евангелие самое короткое, самое простое по языку, самое «сырое». А Матфей и Лука независимо друг от друга взяли текст Марка за основу и расширили его.
Но тут же обнаружилась вторая загадка. У Матфея и Луки есть около двухсот общих стихов — в основном изречения Иисуса, — которых у Марка нет. И эти двести стихов тоже совпадают между собой дословно.
Немецкие исследователи XIX века предположили: должен был существовать ещё один, более ранний источник — сборник речений Иисуса, которым независимо друг от друга пользовались оба евангелиста. Условно его назвали Q — от немецкого Quelle, «источник».
Q никто и никогда не видел. Но его существование логически объясняет буквально всё — и совпадения в тексте, и то, что Матфей с Лукой вставляют изречения в разные места повествования. Это классическая научная реконструкция — примерно как астрономы вычислили Нептун по возмущениям орбиты Урана, ещё не увидев самой планеты.
Косвенное подтверждение пришло в 1945 году, когда в египетском Наг-Хаммади нашли Евангелие от Фомы. Оказалось, что это как раз сборник изречений Иисуса без всякого сюжета. Значит, такой жанр в раннем христианстве действительно существовал, и Q перестал казаться кабинетной выдумкой.
Выводы ученых
Опираясь на весь этот двухсотлетний детектив, современная библеистика рисует такую картину.
- Евангелие от Марка написано около 65–70 годов, скорее всего в Риме, для христиан из язычников — автор специально объясняет иудейские обычаи, будто читатели с ними незнакомы. Большинство ученых допускают: за текстом действительно стоит человек из круга апостола Петра.
- Евангелие от Матфея появилось около 80–90 годов. Автор — образованный иудеохристианин, отлично знавший греческий и Писание. Он использовал Евангелие от Марка и источник Q. Но это не был сам апостол из Двенадцати. Очевидец не стал бы переписывать Марка, который очевидцем не был.
- Евангелие от Луки датируется 85–95 годами и написано на литературном греческом языке. Автор прямо признает: он не очевидец, а собиратель свидетельств. Утверждение Церкви о спутнике Павла здесь выглядит вполне убедительным.
- Евангелие от Иоанна — написано около 90–100 годов. Оно самое позднее и самое загадочное. Современные исследователи считают, что писал его не один человек. Это коллективный труд общины, сохранившей и переработавшей свидетельства любимого ученика Иисуса.
Другие евангелия
На самом деле евангелий было много: от Фомы, Филиппа, Марии Магдалины, Иуды, Петра, евангелие о детстве Иисуса — это десятки текстов. Но почти все они написаны во II–III веках, гораздо позже канонических, и содержат либо гностические учения, либо откровенные легенды: например, как маленький Иисус лепит из глины птичек и оживляет их. Историческая ценность таких текстов невелика — они говорят не об Иисусе, а о том, во что верили разные христианские группы через 100-200 лет после его жизни.
Канон из четырёх Евангелий сложился не по чьему-то приказу, а постепенно, ко II–III векам, и был окончательно признан Церковью к концу IV века. Критерии отбора были простыми: близость к апостольской эпохе, распространённость в общинах и согласие с общим преданием.