Сам Господь прославил его ― Своего Предтечу, сказав о нём, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя. О проповеднике покаяния, величайшем из пророков, его благочестивой семье и назидании, что мы можем извлечь для себя из примера их праведного, богоугодного жития ― в проповеди Святогорского архипастыря.
Проповедь архиепископа Арсения на праздник Рождества Иоанна Предтечи. 7 июля 2012 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Подарок святому Иоанну на его Рождество
Какой подарок можно принести святому Иоанну Предтече на его Рождество? В чём мы ныне безумны перед Богом? Как обрести внутренний покой? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Рождества святого Иоанна Предтечи, 7 июля 2012 г. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Сегодня, всечестные отцы, братья и сестры, мы творим празднество, которое соответствует словам церковного песнопения: «Па́мять пра́ведного с похвала́ми» (из тропаря святому Иоанну Крестителю в день его Собора, 7/20 января. — Ред.). Почти две тысячи лет прошло со времени земной жизни великого во святых угодника Божия — честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И за эти две тысячи лет народ верующий не забыл не только его имя, но и обстоятельства, связанные с его жизнью и с его великой славой, которая выразилась, когда Господь Иисус Христос сказал о нём: «Нет больших из рожденных женами, нежели Иоанн Предтеча» (смотр. Мф. 11:11).
Недаром и сам день рождения Иоанна Предтечи, который мы сегодня вспоминаем, празднуется Церковью как особо важное и знаменательное событие. Немного таких дат торжественно воспоминает Святая Православная Церковь: Рождество Христово (день воплощения Бога Слова), Рождество Божией Матери, Которая послужила воплощению Второй Ипостаси Святой Троицы, и Рождество Иоанна Предтечи. Только три рождества празднует Святая Православная Церковь, показывая значимость этих событий для истории всего рода человеческого и в деле спасения всего рода человеческого.
О благочестивом роде святого Иоанна
«Как мы можем похвалить достойно, — говорит в песнопениях Святая Церковь, — Иоанна Предтечу, которого похвалил Сам Господь?» Сам Господь Иисус Христос сказал: «Нет больших из рожденных женами, нежели Иоанн Предтеча». Но надо посмотреть, братья и сестры, как же было рождение святого Иоанна: оно было знаковым и особым.
Происходил он из рода священнического. И отец его, и мать были из колена Левиина. Отец Захария был первосвященником, исполненным дара прозрения и пророчества. Не лишена была дара пророчества и его мать Елисавет. Пророчествовала она и когда приветствовала свою двоюродную Сестру — Пречистую Богородицу в Горнем, говоря: «И отку́ду мне сие́, да прии́дет Ма́ти Го́спода моего́ ко мнe?» (Лк. 1:43), — Елисавет провидела таинство Благовещения и грядущее великое таинство Рождества Христова, которому послужит Царица Небесная. Дар пророчества она явила и когда говорила, как назвать сына.
Святой Иоанн Предтеча происходил из древнего священнического рода, который дал много святых Ветхозаветной и Православной Церквям. Его прадед, священник Матфан, имел трёх дочерей. Одна из них, старшая, Мария, впоследствии родила Саломию. Вторая его дочь, Совия, родила Елисавет, мать Иоанна Предтечи. Третья его дочь была святая праведная Анна, мать Самой Царицы Небесной. И в житии Иоакима и Анны мы читаем, что в то время, когда было рождение от них Божией Матери, они, эти благочестивые молитвенники, постники, были самыми праведными людьми на земле.
О явлении Архангела
Праведностью отличались и Захария и Елисавет. Недаром евангелист говорит, что они были люди праведные, «ходя́ща во всех за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чна» (Лк. 1:6). И была у них только одна беда — детей у них не было, хотя они уже были престарелые, как говорит Писание: «заматоре́вша во днех свои́х» (Лк. 1:7). В то время неимение детей среди Ветхозаветной Церкви, среди народа израильского, почиталось большим несчастьем, потому что знали, что Мессия произойдёт от народа израильского, и каждый ожидал продолжения своего рода, чтобы иметь упование, что, может, из его рода произойдёт Мессия и он будет причастен к явлению самого Бога в мире. А неимение детей поэтому считалось наказанием Божиим за какие-то тайные или явные грехи. И поношение было людям бесчадным, многие если не явно, то тайно их осуждали.
Люди праведные скорбели вместе с Захарией и Елисаветой, а люди завистливые к их праведности и надсмехались над ними, и осуждали их. Поэтому радости мало было от этого неимения детей.
И вот когда священник Захария совершал службу, чреду свою в храме Иерусалимском, и вошёл во святилище для каждения, то вдруг увидел у жертвенника кадильного Архангела Гавриила. Ангел сказал ему: «Услышана молитва твоя, Захария» (смотр. Лк. 1:13).
Сколь праведен этот человек, братья и сестры! Ведь и молитва его Богом была услышана, и ангела он сподобился видеть за свою чистоту и праведность.
И дивные слова говорил Архангел старцу: «У тебя родится сын, наречёшь ему имя Иоанн, о его рождении и сам возрадуешься, и многие возрадуются с тобою» (смотр. Лк. 1:13–14). Недоумевал Захария, думая: «Разве я об этом пришёл просить Бога? Я просил Бога о пришествии Спасителя в мир, я просил Бога о том, чтобы народу моему Господь грехи простил, чтобы Господь не отверг моего народа, — вот о чём я просил. А Архангел говорит мне о моём сыне, когда и жена моя стара и бесплодна, и я уже стар». И он дерзнул задать Архангелу вопрос: «Как это будет, ведь мы уже престарелые?».
И за это недоверие, за это вызванное смирением невольное противление воле Божией Архангел сказал ему такие слова: «За твоё неверие ты лишишься дара речи, ты будешь немым до тех пор, пока не исполнится моё пророчество» (смотр. Лк. 1:20). И вот вышел Захария из святилища и только руками делал знаки, потому что не мог ничего сказать. И народ, до того ждавший и чудящийся его промедлению в храме, понял, что Захарии было какое-то видение.
Как священник, который по причине своей немоты не мог служить, он возвратился в дом свой и пребывал вместе со своей супругой Елисаветой. И вот Елисавет зачала и таилась пять месяцев, говорит Священное Писание (смотр. Лк. 1:24). Пять месяцев она боялась сама себе признаться и другим сказать о том, что, будучи уже престарелой, носит во чреве. Пять месяцев она таилась по глубокому своему смирению и по недоумению, которое обуревает всякий разум, когда человека касается сила Божия, и Промысел Божий, и благодать Божия. Тем более что ведь происходящее сверхъестественно было для Елисавет.
О встрече двух будущих матерей
И вот, в шестой месяц беременности святой праведной Елисаветы был послан Архангел Гавриил к Пречистой Деве Марии (смотр. Лк. 1:26), который благовестил о том, что Она, Пречистая Дева, не разрушая Своего девства, зачнёт во утробе Своей — Бог Слово действием Духа Святого чудесным образом вселится в Её утробу и из Её девственной пречистой плоти будет ткать Себе плоть, чтобы родиться как Младенец. И для того, чтобы укрепить веру будущей Царицы Небесной, Архангел говорит: «Вот и сродница Твоя Елисавет, — а Елисавет приходилась Ей двоюродной сестрой, — уже шестый месяц, как имеет во чреве» (смотр. Лк. 1:36). И мы знаем из Писания, что чистую душой Божию Матерь, когда Она услышала это, так коснулась радость за сестру, что Дева Мария оставила всё и поспешила в Горняя — в город Хеврон, который назывался Горним, потому что в горах был расположен, в восьми часах пути от Иерусалима. И Она поспешила в тот город, чтобы порадоваться со Своей сродницей.
И вот, когда Дева Мария вошла и целовала, приветствуя, Елисавет, то взыгрался во чреве Елисавет младенец Иоанн Предтеча, приветствуя будущую Матерь Господню, приветствуя и Бога Слова, воплотившегося в Её пречистой утробе. И Елисавет, исполненная пророческого духа, воскликнула: «И отку́ду мнe сие́, да прии́дет Ма́ти Го́спода моего́ ко мнe?» (Лк. 1:43). И как бы подтверждая слова Архангела, говорит Ей, что «бу́дет соверше́ние глаго́ланным Ей от Го́спода» (Лк. 1:45).
Божия Матерь пребывала вместе с Елисаветой почти до самых тех пор, когда наступило время родиться Иоанну Предтече. Радовались и утешали друг друга, молясь вместе и сорадуясь тому великому Промыслу Божию, который почивал на их семье и на их родстве.
«Иоанн имя ему»
И вот родился младенец, и все родственники праведных Захарии и Елисаветы собрались. И исполнилось пророчество, данное Архангелом Захарии, потому что все родственники радовались о том событии и о величии Божием, которое явилось на престарелой матери, кормившей грудью своей младенца. Радовались и ветхозаветные праведники и верующие, которые ожидали Мессию, потому что, видя эти чудесные дела, они укреплялись верой. Ведь если Бог послал и Архангела явление, и такое сверхъестественное действо, как было в древние времена у Авраама, их праотца, и Сарры, родивших Исаака в престарелых летах, то, значит, и в эти времена Господь не оставил народ Израиля Своим Промыслом, Своим действом. И радовались все верующие вместе с Захарией и Елисаветой.
И в день обрезания (в восьмой день по рождении) собрались родственники и хотели назвать младенца Захарией, как отца. Но мать сказала: «Нет, но Иоанн будет имя ему» (смотр. Лк. 1:60). Тогда знаками показывали и его отцу Захарии: «Как назвать его?» Тот испросил дощечку и на ней начертал: «Иоанн будет имя ему» (смотр. Лк. 1:62–63). И как только он начертал имя, которое нарёк Архангел по воле Божией, разрешились его уста и он пророчествовал: «И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися: предъи́деши бо пред лице́м Госпо́дним угото́вати пути́ Его́» (Лк. 1:76), — говорил Захария о своём младенце-сыне, пророчествуя. И эти дивные слова все собравшиеся слушали, а ведь у святых, говорят, и друзья святые. И по народу верующему везде прошёл слух. И говорили: «Что у́бо отроча́ сие́ бу́дет?» (Лк. 1:66).
«И рука́ Госпо́дня бе с ним»
И дошёл слух даже до Ирода, и удивлялся он событиям рождения этого отрочати. Но это не помешало ему быть противником воли Божией. Когда волхвы пришли к нему с востока и сказали, что родился Царь Иудейский, то Ирод, боясь, что у него отнимется земное царство, послал воинов в Вифлеем, чтобы убить Спасителя Младенца, и, помня о чудесах, явленных при рождении Иоанна Предтечи, послал воинов также в город Хеврон, чтобы убить святого Иоанна.
Но ангел явился праведной Елисавете и повелел ей бежать из города, тем более что и плач из Вифлеема недалеко стоявшего дошёл до Хеврона. Елисавет, готовая жизнь свою отдать и здоровье, лишь бы не убили её дитя, скрылась с младенцем Иоанном в горы. И Господь чудом сохранил их. Как говорит Предание, когда эта престарелая, уже не могущая быстро идти (не то что бежать) мать увидела бегущих по склону, настигавших её воинов, то вскричала: «Гора, скрой матерь со чадом!». И по воле Божией гора расступилась, и в образовавшуюся расщелину скрылась святая праведная Елисавет с младенцем Иоанном.
Источник забил для матери с младенцем по воле Божией, и вокруг него выросли финиковые деревья. Святая праведная Елисавет питалась их плодами, и кормила младенца, и поила этой ключевой водой, находясь в пустыне. Но недолго могла она охранять своего младенца, потому что потрясённая, да уже и престарелая, уже старица, на сороковой день после этого события скончалась.
Младенец остался сам в пустыне, и, говорит Священное Предание, как Божию Матерь Архангел Гавриил, являясь во Святая святых, наставлял, так и охранял он, питая в младенческих летах, Иоанна Предтечу. А о рождении обоих Архангел Гавриил благовестил в своё время.
Мученическая смерть святого Захарии
Захария же святой, пророк и священник, родитель Иоанна Предтечи, совершал чреду в храме Иерусалимском, и вот пришёл оруженосец царя Ирода и сказал: «Где сын твой? Выдай нам твоего сына». И сказал священник дерзостно: «Я служу Господу Богу Израилеву. А где мой сын в настоящее время, я не знаю». Вернулся оруженосец к царю Ироду и передал эти слова. Тот послал отряд воинов, сказав им: «Грозите ему убийством и убейте его, если он не скажет, где его сын». И те пришли к Захарии: «Если ты не скажешь, где сын твой, то сейчас же умрёшь смертью». Ответил Захария дерзновенно: «Тело моё вы можете убить, а душу мою примет Господь». И блеснули мечи над головой седовласого праведного священника-старца, и убит он был на пороге храма, и кровь его вошла в мраморные плиты и окаменела — во свидетельство неправедности Иродовой и во свидетельство пролития праведной крови. И как её не сбивали и не счищали, не могли счистить.
Сколько праведников дала эта семья: Иоаким, Анна, Елисавета-исповедница, священномученик Захария, Иоанн Предтеча!.. Сколько эта семья послужила всему роду человеческому, даровавши таких великих святых, и из этой семьи свершилось великое чудо — пришествие Спасителя мира, Второй Ипостаси Святой Троицы, Бога Слова. Какой же праведности были они все! И своей праведностью они поддерживали и назидали друг друга.
Дай, Боже, и нам, братья и сестры, быть таковыми в семьях своих. Своей праведностью, своим добрым словом, своим искренним отношением к Богу, к молитве и к заповедям Господним быть светильниками для своей семьи и для тех, кто нас окружает.
Проповедник покаяния
И говорит Священное Писание, что отроча было в пустыне до времени явления своего народу израильскому, «растя́ше и крепля́шеся ду́хом» (Лк. 1:80). По закону древней Ветхозаветной Церкви не мог человек учительствовать, прежде чем ему исполнится тридцать лет. И до тридцати лет со смирением этот великий праведник и постник, Иоанн Предтеча, жил в пустыне, ел только акриды да дикий мёд, одевался в шкуры диких животных. Пребывал в пустыне, совершенствуя свою душу, назидаемый самим Архангелом Гавриилом.
Затем он вышел на проповедь и крестил народ Ветхозаветной Церкви в водах Иорданских, став предвестником церковного Таинства Крещения. Он также является предвестником Таинства Покаяния, которое установлено Церковью Святой, — Исповеди, без которой мы, братья и сестры, наверное, стали бы как бесы. Если бы мы не исповедовались, и не искали, чтобы извергнуть грязь из своей души, и не старались потом воздерживаться от этой грязи, получив залог милости Божией в благодати Таинства Святого Покаяния, мы стали бы как бесы.
И мы, братья и сестры, в нынешний день прославляем Иоанна Предтечу и празднуем день Рождества его. В день рождения обычно принято говорить добрые слова о человеке, в день рождения принято трапезы накрывать, подарки дарить и всякое доброе расположение показывать человеку, радуясь о его явлении в этот мир.
Что мы можем дать Иоанну Предтече? Трапезу накрыть? Так он постником был, величайшим постником. Подарок ему подарить? Так ведь он был великим нестяжателем, живя в пустыне, и дома даже не имел своего, не то что каких-то вещей. Что мы можем принести ему, чтобы было приятно ему в нынешний день смотреть на нас, на христиан, последователей Христа, о Котором он проповедовал, говоря со смирением: «Грядет вслед мене Тот, Которому я недостоин и ремень на обуви разрешить» (смотр. Лк. 3:16)?
Что мы ему сегодня принесём? Наше покаяние, потому что проповедником покаяния он всегда был. «Пока́йтеся, прибли́жибося Ца́рствие Небе́сное» (Мф. 3:2), — говорил Иоанн всем, с любовью принимая народ, слушая их грехи. И мытари к нему приходили, и воины, как мы слышим из Священного Писания… Многие. Он всех принимал, всех старался очистить души и сердца, чтобы, очищая эти сердца и души, сделать их способными к принятию проповеди Христа Спасителя, к принятию Его Крестной Жертвы. Добрее и чище старался людей сделать, уготовляя этим путь для проповеди Господней в народе израильском.
«А в чём мне каяться?»
Великая любовь к Богу, к Его воплощённому Сыну, великая любовь к Церкви Святой, великая любовь к нам грешным двигала Иоанном Предтечею. И мы должны возлюбить слова его проповеди. Часто можно услышать в наше время, братья и сестры: «А в чём мне каяться? Живу как все, и грехов-то у меня особенных-то и нет». Да нет грехов у нас, братья и сестры, не потому, что их нет, а потому, что мы уже к ним привыкли и их не замечаем, потому что заповеди Господни забыли.
Вспомните, как заповеди Господь давал ветхозаветному народу на горе Синайской — в громе и молнии перстом на каменных скрижалях Своих начертывая, и камень плавился под действием силы Божией. Начертывал какие слова? «Не сотвори себе кумира ни на небесах, ни на земле» (смотр. Исх. 20:4; Втор. 5:8), — говоря, чтобы человек почитал Бога. Почитаем ли мы Бога? Нет, мы забыли Его заповеди.
Как Господь ещё сказал: «По́мни день суббо́тний, е́же святи́ти его́: шесть дней де́лай и сотвори́ши в них вся дела́ твоя́, седьмы́й же день — Го́споду Бо́гу твоему́» (смотр. Исх. 20:8–10; Втор. 5:12–14). Эту заповедь мы соблюдаем? Ведь Господь просит шесть дней делать, чтобы мы все дела свои успели сделать, и только седьмой день Господу Богу отдать — прийти в храм на службу. И то, не целый день стоять в храме, а просто прийти и помолиться, грехи свои вспомнить, покаяться в них, помолиться Богу о себе, о своих умерших родителях, о живых детях и внуках, о благодетелях, которые добро нам сделали в течение этой недели. Вспомнить, что мы к Богу ещё придём и будем отвечать пред Ним за всё, что мы сделали на земле, напомнить себе о вечности. Но мы и эту заповедь не соблюдаем — всё у нас суета, хлопоты, заботы… И на базар надо, и в магазин надо, и сериал посмотреть надо… Какая уж тут церковь, какой уж тут Бог, какие уж тут заповеди?..
И эту заповедь не соблюдаем.
А потом удивляемся: почему дети нас не слушают, внуки нас не почитают? Да ведь мы Бога не слушаем и Бога не почитаем, а хотим, чтобы нас все слушали и нас все почитали. Как аукнулось, так и откликнулось. Что посеяли, то и жнём.
Заповедь «Не уби́й» (Исх. 20:13; Втор. 5:17). «Ну, — скажет человек, — да я и не убивал никого». Как никого? А сколько абортов сделано? Звери такого не делают — не убивают детей своих во чреве! И виноваты не только жёны, которые делали аборты, — но и мужья, с одобрения которых это делалось, их родители, с ведома которых всё это делалось: «Та у тебя двое детей есть, хватит. Сколько можно?». А почему наши деды и прадеды по десять и по двенадцать детей имели? И людьми их воспитывали. И уважение было к старшим, и трудолюбие, и забота друг о друге — потому что не было эгоистов. А сейчас одного родят, и неразумной родительской любовью всё его ограждают, всё его жалеют, а он потом вырастает эгоистом, который привык, чтобы ему давали, но не чтобы он кому-то давал — ему все должны, но не он кому-то должен.
«Не укради́» (Исх. 20:15; Втор. 5:19) — заповедь такая. Подумать! У нас в жизни кто с работы тянет, кто с колхоза раньше тянул. Что плохо лежит, то и наше, хотя мы его не клали. И в этом часто бывает, братья и сестры, наша вина пред Богом.
И можно перечислять и перечислять…
Заповедь о целомудрии
«Не прелюбоде́йствуй» (Исх. 20:14; Втор. 5:18), — говорит Господь. Это заповедь о целомудрии. Некоторые скажут: «У меня в жизни вроде не было прелюбодейства». Да как же? Но ведь многие нарушают эту заповедь о целомудрии, не воздерживаясь в супружеской своей жизни. Даже чревоносящие матери и те не воздерживаются… А ребёнок же начинает воспитываться во чреве матери. И как мать себя ведёт, то самое будет и в ребёнке заложено: мать ворует — ребёнок вырастет вором, мать кого-то злословит, осуждает — ребёнок злословным вырастет, мать не воздерживается от блудной жизни — и ребёнок блудником вырастет…
Воспитывается уже во чреве матери ребёнок. Недаром в старину, если женщина носила во чреве, ей не разрешали даже хворостинкой корову ударить — чтобы ребёнок жестоким не вырос. Даже ногой кошку нельзя было беременной оттолкнуть, чтобы её даже малая жестокость не отразилась на её ребёнке.
Потому что воспитание начинается, ещё когда ребёнок во чреве находится. И всё, чем мать живёт, тем и ребёнок потом начинает жить.
И в этом надо каяться…
О последствиях наших грехов
И часто говорят: «Плохая молодёжь». Но ведь как это получилось, что от хороших родителей плохая молодёжь выросла? Да мы плохие, поэтому и молодёжь такая! И начинать надо с себя, а не с кого-то. Не молодёжь исправлять, а свои грехи вспоминать и в них каяться. А то мы начинаем по-фарисейски назидать, наставлять их…
Есть выражение: «Молодец против овец, а против молодца сам овца».
Вспомнить свои грехи, почитать жития святых, заповеди Господни. «Господи, помилуй! — только скажешь. — А как же я живу?..». И из этого должно рождаться чувство покаяния. Ведь святой Иоанн Предтеча ради этого приходил — чтобы напомнить народу о грехах.
А сейчас не любят о грехах слушать, любят, когда хвалят. И если скажешь: «Вот, весь мир в грехах и во зле лежит», — ответят: «Да, действительно: и политики плохие, и правительство плохое…». И всем достанется — и живым, и мёртвым. Сказать: «Вот он грешен, тот — неправедный, тот не так». — «Да». Но скажи человеку, что он грешен, что он неправеден, — и в ответ сразу услышишь: «А что ты меня оскорбляешь?»
И вот мы осознаём, что весь мир лежит в грехе, и в беззакониях, и в неправде. Но ведь этот мир состоит из нас. Это мы такие, поэтому и мир такой.
Как говорят святые отцы, смрадный запах греха является приманкой для бесов, которые выходят из бездны ада на эту приманку и творят беззаконие в мире.
Вот почему мы в Прощёное воскресенье друг у друга прощения просим, даже если бы мы и не знали друг друга и никогда в жизни не общались. Потому и просим прощения, что ведь мы виноваты перед всем миром в том, что зло в мире живёт. Ведь мы же часто виноваты в разрастании зла: нас осудили — и мы начинаем осуждать, нам злое слово сказали — и мы тут же в ответ злое слово говорим, нас в очереди толкнули — и мы тем же ответили тут же… Ну, простите, ведь через это зло не уменьшается, а увеличивается. Проявилось в одном случае, а когда мы ответили злом на зло, оно в два раза больше стало. Поэтому Господь и говорит: «Любите враги ваша, благословляйте проклинающих вас, добро творите ненавидящим вас» (смотр. Мф. 5:44). Господь это говорит для того, чтобы зло не разрасталось, а уменьшалось. И если мы имеем разум и понимание к жизни в Боге, то мы должны поступать так, как нам Господь советует.
«Не осуждайте, — говорит Господь, — и не осуждены будете» (смотр. Мф. 7:1). Утешает нас, что если не будешь осуждать, то тебя Сам Бог не осудит. «Кто ты, вынимающий сучок из глаза брата твоего? — говорит Господь. — Сначала бревно из своего глаза вытяни, а потом уже сучок из глаза брата вытягивай» (смотр. Мф. 7:4–5). А мы ведь часто так: «Вот тот такой-то, растакой-то, перетакой-то», — а сами имеем столько тайных грехов, что, если бы их открыть перед народом, так все шарахнутся от нас, скажут: «О-о! Вот это „праведник“!».
И мы, братья и сестры, в нынешний день приносим покаяние за свою беспечность, за забвение заповедей Божиих, забвение высокого своего звания «христианин» мы приносим покаяние.
А покаяние неразрывно связано со смирением глубоким, и смирение венчает Господь. Писание говорит: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6). Смирение — без труда спасение, ведь недаром Господь говорит в Евангелии: «Научи́теся от Мене́, я́ко кро́ток есмь и смире́н се́рдцем: и обря́щете поко́й душа́м ва́шим» (Мф. 11:29). Не психологи, не врачи, которые нервную систему лечат, — смирение и кротость могут, братья и сестры, дать покой нашим душам и успокоить мятеж наших мыслей. Вот что говорит Господь, и Его слова неложные. И Господь по нынешний день нас не оставляет, и нам бы не надо Бога оставлять.
Господь рядом с нами, а мы помним ли о Нём?
Есть и священство, есть и Таинства в Церкви Святой, и вода в храмах освящается и не портится, показывая действие благодати Святого Духа в Святой Церкви, хотя мы, грешные, эту воду в храмы приносим. Господь показывает, что Он с нами рядом, видимым образом показывает эту благодать даже на святой воде. Так же — и на нетленных мощах угодников Божиих, на чудном преображении нашей души после Исповеди и Причастия.
Господь показывает, что Он рядом с нами. Но главное, чтобы мы от Него не отреклись и были вместе с Ним, не забывая Его, братья и сестры. Он нас не забывает, Он нас помнит, Он нас любит. Любит Бог — высочайшее Существо, чистейшее и совершеннейшее, — и преклоняется к нашей греховности, и не оставляет Своё создание.
И мы, братья и сестры, должны взирать на то, как Вселенная вся слушает Бога. Господь, сотворивший Вселенную, законы положил её существования: времена года сменяют друг друга не перемешиваясь; солнце восходит на востоке и заходит на западе; и двадцать четыре часа сутки составляют; и триста шестьдесят пять дней год составляют; и Земля круг за кругом вокруг Солнца обращается; и всякое растение в своё время прозябает и в своё время приносит плод; и животные ради продления своего рода показывают величайшее целомудрие, потому что они сходятся только раз в году для того, чтобы дать продление своему роду, а в остальное время хранят целомудрие, пример нам показывая.
Посмотрите, братья и сестры, на всё окружающее нас… Физические и химические законы, которые положены Богом, неизменны. Вся природа, всё тварное естество слушает Бога, Его закон и не нарушает установленный Им порядок. И только человек, существо вольное, разумное, «homo sapiens» называется, но становится безумным и свою свободу воли употребляет во грех. И даже кричат: «Свобода, равенство!» И чем эта свобода заканчивается? Тем, что жёны работают наряду с мужчинами, забывая о том высочайшем своём призвании — воспитывать детей и хранить мир в семье. Вместо этого они киркой то ли возле асфальтоукладчика, то ли на путях в оранжевой путейской жилетке работают, а потом приходят домой, и ещё надо постирать, сварить, убрать, сопли вытереть, уроки проверить и мужа встретить. А ведь наши деды и прадеды семьи свои содержали, а жёны детей воспитывали. И воспитывали как — святых воспитывали своим примером, материнской своей молитвою, которая небеса потрясала и со дна моря доставала.
Всё с ног на голову мы сами перевернули, братья и сестры, и дальше переворачиваем. Нарушаем заповедь «Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́… да бла́го ти бу́дет и да долголе́тен бу́деши на земли́» (Исх. 20:12; Втор. 5:16). Старших не уважаем и не почитаем, родителей не слушаемся и оскорбляем. Мало того, завели ещё ювенальную юстицию, где дети могут подать в суд на своих родителей! Да разве вы не помните, как родители нас строжили, ругали, а то и лозиной наказывали, но мы, вырастая, говорили: «Мало били, надо было больше!». А мы такие великие макаренки стали, что можем на родителей в суд подавать! Дети! А потом суд присуждает отбирать детей у живых родителей. У нас что, беспризорников на вокзалах мало, что мы ещё новых делаем? И так уже при живых родителях детские дома переполнены, и на вокзалах сколько беспризорных детей шатается без присмотра!.. А мы такие великие, свободу нам давай!
Вновь о воспитании детей
«Запрещён детский труд». А когда же детей приучать трудиться, если не в детстве? Ведь труд — это добродетель и заповедь Божия, которую Господь, изгоняя Адама из рая, дал: «В по́те лица́ твоего́ сне́си хлеб твой» (Быт. 3:19). Лукаво сатана подбирается и делает, чтобы детей не приучали к труду. Говорят: «Запрещён детский труд. Детей жалеть надо». Настоящая жалость должна приучать их к труду.
И дико слышать, братья и сестры, когда классные руководители просят родителей: «Напишите расписку, что вы не против, чтобы ваши дети убирали в классе и стирали с доски». И половина родителей пишет: «А почему мой ребёнок должен за другими убирать?». Рядом, в селе Крестище, глава администрации попросил директора школы: «Соберите детей перед Пасхой, уберите мусор вокруг школы». В селе! И ему сельские жители звонят по телефону и говорят: «На каком основании, нарушая закон, Вы заставили моего ребёнка убирать мусор вокруг школы?» И он в ответ произнёс мудрые слова: «А разве я этот мусор набросал? Ваши дети накидали его, вот сами пускай за собой и приучаются убирать».
А ведь это безумие в наше время живёт, братья и сестры. Детей в школе начинают учить отношениям полов. Да у них ещё чувства ответственности нет, у них ещё детский разум, не понимающий, что это такое и какие последствия бывают. И безумные учителя эту программу новую внедряют в жизнь, начинают рассказывать, как там что бывает между женщинами и мужчинами, как надо предохраняться, и прочее. Простите, что говорю это с амвона, но должен сказать, чтобы указать на это безумие.
Деды и прадеды наши этих подробностей похабных детям своим не говорили, а семьи были по десять и по двенадцать человек. И мало того, верность была супругов такова, что его на фронте убивали, а она всю жизнь его ждала — а может, он ещё живой, после плена где-то за границей остался и вернётся? Вот какая верность в семьях была, братья и сестры. А ведь воспитывалось целомудрие. И целомудрие ставилось во главу угла, а не похабщина и блуд, которые сейчас детям «проповедуются».
Что подарить святому Иоанну Предтече?
Нет, братья и сестры, помнить мы должны, что у нас название — «христиане», что мы не беспризорники в этом мире — у нас Бог есть, Отец Небесный. У нас есть Пречистая Богородица, у нас есть святые угодники Божии, у нас есть законы, как надо жить человеку.
И я у вас спрошу, братья и сестры: что человеку свойственно и что возвышеннее — чистота и целомудрие или блуд? Скажите. Целомудрие и чистота. Что человеку свойственно — честность или воровство? Честность. Что человеку свойственно — правда или ложь? Правда. Что человеку свойственно: уважение к родителям или презрение к ним? Уважение. Что человеку свойственно: трудолюбие или лень? Трудолюбие.
Братья и сестры, я не буду дальше перечислять. Ведь каждый из нас видит, что Церковь ничего с нас сверхсложного не требует — просто оставаться человеком здравомыслящим. И каждый из вас явил сегодня здравомыслие, отвечая на эти вопросы. Оно есть, это здравомыслие — слава Тебе, Господи! И заповеди, которые Церковь даёт нам, — это не что-то сверх-такое, что невозможно исполнить. Это естественное состояние здравомыслящего человека. И Церковь просто просит нас жить в своём естественном состоянии. А когда мы нарушаем заповеди по своей греховности и склонности к греху, — то нести на исповедь, в том приносить покаяние и стараться исправляться.
И в нынешний день мы, поздравляя святого Иоанна Предтечу с его днём рождения, с рождеством, приносим в подарок ему наше здравомыслие. А Господь не только благие дела, но и благие намерения «целует», говорит святитель Иоанн Златоуст.
Поэтому пускай Иоанн Предтеча сегодня в дар принимает от нас наше здравомыслие и понимание, что так нельзя делать. Я не скажу, что мы больше не будем так жить и не будем грешить. Будем, конечно… Но очень важно пользоваться Таинством церковным Покаяния — спешить нести на исповедь то, что не соответствует здравомыслию и духовной жизни человека. Очищать свою душу и воспитывать в себе человека духовного, который к Богу стремится и хочет в вечности жить вместе не только со своими предшественниками, благочестивыми предками, но и со своими детьми, со своими внуками и правнуками хочет там жить — в вечности вместе с Богом. А она, вечность, есть. Вечность есть, и Бог есть. И мы не умираем через семьдесят-восемьдесят лет после рождения — просто переходим в другой мир, к которому мы должны стремиться здесь, на земле, принося покаяние и воспитывая свою душу уже для того состояния, в котором она должна будет пребывать в вечности. Чистоту в себе воспитывать, чистоту сердечную.
О чём мы просим святого Иоанна
И мы в нынешний день, братья и сестры, поздравляя Иоанна Предтечу, земно ему кланяемся со смирением, покаянием и со слезами просим: «Великий Предтече Господень и Крестителю Иоанне! Ты проповедовал покаяние. Даруй нам это покаяние, даруй нам осознание собственной греховности! Хоть каплю слезы в нынешний день на наших очах яви, и она бы омыла наши грехи, которые накопились в душе, и гнетут наши души, и сердца наши засоряют. Просим тебя, угодниче Божий, не остави нас в своих молитвах, умоли Бога, чтобы Он долготерпел на нас, даруя нам ещё время для покаяния! Помоги нам воспитывать самих себя, детей наших и внуков наших! Помоги нам, угодниче Божий, быть христианами не только по названию, но по смыслу и по образу жизни! Чтобы, глядя на нас, и люди говорили: „Оказывается, вот что такое верующий человек. Оказывается, вот что такое жизнь с Богом. Оказывается, вот как надо жить“».
Дай, Боже, чтобы угодник Божий Иоанн Предтеча, который любил людей при жизни и эта любовь перешла с ним в вечность, — любовью своей сегодня покрыл нас. Чтобы всесильные молитвы его сегодня были Богом услышаны. Потому что, вот на иконостасе — посмотрите: справа от Христа стоит Божия Матерь, а слева от Христа первым — по чести, как бо́льший из рожденных женами — стоит, простирая к Нему руки за нас, великий угодник Божий — совершенный в рожденных женами, в человеческом роде Иоанн Предтеча. И молится Богу продлить нам время для покаяния, даровать это покаяние и спасти через это наши бессмертные души. Аминь.