ПРЕДАНИЕ ЦЕРКВИ. КОГДА ПРИДЕТ ГОСПОДЬ?
Некий вор захотел ограбить магазин.
Он подошел ночью к витрине и стукнул по стеклу.
Сработала сигнализация.
Вор отошел и спрятался.
Приехала милиция.
Осмотрев все и не найдя поврежденных дверей и окон, она вновь включила сигнализацию, и уехала.
И всё успокоилось.
Но через час вор повторил свои действия.
И вновь милиция, и вновь осмотр, теперь уже раздраженный, ибо кому нравится пустая и бесплодная работа?
И вновь все успокоилось.
Увы, через час вор опять постучал.
И стучал так до тех пор, пока озлобленная милиция под утро не перестала приезжать.
Вот тогда-то вор и приступил, тогда и спокойно ограбил.
Тысячи лет отец воров сатана, через мистически настроенных людей, регулярно «стучит в витрину магазина» — вопиет о каком-то «конце света».
Хотя Второе Пришествие Господа есть начало новой жизни человечества, а если и конец, то конец как раз сатане — тьме, злу и смерти.
Тысячи лет благочестивые люди с недоумением слушают эти вопли.
И, поскольку тысячи лет ничего не происходит, то постепенно теряют интерес, и даже начинают неприязненно относиться к Библии и к тем странным людям, которые говорят им о конце времен.
Или даже смеяться над ними.
И что же в конце концов?
В конце концов приблизится утро Второго Пришествия и вор приступит к своему делу, и человечество будет подчистую духовно ограблено.
Слава Богу, в последний раз!
СВЯТЫЕ ОТЦЫ И ПАТРИАРХ О КОНЦЕ ВРЕМЕН
«Обозри целый мир, в котором живешь, и рассуди, что всё видимое смертно, что всё подлежит тлению.
Посмотри на небо — и оно некогда разрушится; посмотри на солнце — и оно не устоит; все звезды, животные, живущие на суше и в воде, все украшение земли, самая земля — все тленно.
Немного еще времени, и всего этого не будет» (Свт. Василий Великий).
«Радосте моя, Христос воскресе! Нет нам дороги унывать!»
(Преп. Серафим Саровский).
«Немного уже остается времени до конца, мир уже стремится к концу.
Это показывают брани, скорби, землетрясения, охлаждение любви.
Как тело при последнем издыхании, близ смерти, подвергается безчисленным недугам; как в доме, когда он близок к разрушению, обыкновенно многое падает и с кровли и со стен, – так близок, при дверях конец вселенной, и поэтому-то распространяются повсюду безчисленныя злополучия.
И если тогда Господь уже близ был, то гораздо более ныне…
Откуда в самом деле ты знаешь, человек, что конец мира еще не близок и что сказанное ещё не скоро сбудется?» (Свт. Иоанн Златоуст).
«Радосте моя, стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся!»
(Преп. Серафим Саровский).
«Уместно напомнить слова aпостола Павла о том, что «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фес. 2:7).
Это действие тайны беззакония, сдерживаемое пока Божией силой, силой благочестия и молитвы, становится особенно явным, агрессивным и массированным в наши дни.
Сегодня это не спорадические проявления греха, не отдельные эпизоды злых, порочных разрушительных действий, а ускоренное строительство общемировой системы зла.
Население целенаправленно организуется на сатанинских принципах лжи, подлога, обмана, поклонения внешней грубой силе.
Внедряются как начала «нормальной» жизни жадность, эгоизм, амбиции, разврат, наркомания, любовь к удовольствиям и развлечениям любой ценой…
Мы видим половодье лжехристианских и тоталитарных сект, половодье чернокнижия, астрологии, оккультизма и магизма.
Традиционная христианская культура не только отодвигается на последнее место, предается забвению, но и пародируется, осмеивается, как нечто отжившее и ненужное.
Усиленно пропагандируется и насаждается неоязычество, так называемая «постхристианская цивилизация».
Кровавым культом насилия, жестокости, предательства, разврата пропитывается вся наша жизнь. Понятия долга, чести, стыда, совести, целомудрия – в поругании и уничижении.
Размывается православное сознание и мирочувствие, умаляется сила веры и благочестия. Пропагандируется жизнь по страстям, всячески преуменьшается ответственность за пороки.
Кратко сказать, идет непримиримая ожесточенная брань между Царством Божиим и царством диавола…»
(Из выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на ежегодном Епархиальном собрании г. Москвы 23 декабря 1998 г.).
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!»
О НЕЖЕЛАНИИ ЗНАТЬ СРОКИ, НАЗНАЧЕННЫЕ ТВОРЦОМ
Примерно за 500 лет перед Первым Своим Пришествием (то есть за 500 лет до Р.Х.), Господь дал народу Своему возможность установить точный год этого Пришествия.
Господь сделал это через пророка Даниила.
Пророк предсказал явление Спасителя, взяв точкой отсчета определенное событие:
«С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки — семь седьмин и шестьдесят две седьмины» (Дан. 9:25).
Ныне «Данииловы седьмины» изучают студенты всех православных учебных заведений.
В данной цитате из Библии речь идет о восстановлении Иерусалима после Вавилонского плена.
Седьмина здесь – семь лет.
Совершим расчеты, исходя из пророчества:
7 раз х 7 лет (49) + 62 раза по 7 лет (434) = 483 года
Таким образом, между началом восстановления Иерусалима и Первым Пришествием, согласно пророчеству, должно было пройти 483 года.
Теперь обратимся к реальной истории, так ли это случилось?
Когда вышло постановление о восстановлении Иерусалима?
Указ о восстановлении Иерусалима был издан после окончания 70-летнего вавилонского плена.
Это был указ, касающийся не только Иерусалима, но и всей Иудеи — как новой национальной административной единицы — провинции персидской монархии.
Иудея перед этим исчезла, как государство, на 70 лет.
И вот возрождается Господом — через язычников, как птица Феникс.
Речь идёт о 2-ом указе Артаксеркса I Лонгимана, данного им Ездре.
Указ повелевал Ездре «обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога» Израилева (1Езд. 7:13).
«Обозреть» здесь означало не просто посмотреть, но и «устроить», «наладить» жизнь по иудейским законам, т.е. возродить Иерусалим как столицу и дать стране управление по её законам.
Историками указ датируется 458/457 годом до Р.Х., но нужно учесть, что наше летоисчисление от Р.Х. не совсем точно.
Оно опаздывает на 3 или 4 года — Иисусу Христу было 3 или 4 года, когда наступил первый год нашего летоисчисления.
Внесем поправку на четыре года:
457 — 4 = 453 год до Р.Х.
Учтем также, что Господь вышел к Иордану для Крещения и последующей проповеди в 30 году по Р.Х. (ему было примерно 30 лет — еврейское совершеннолетие).
Продолжим расчеты:
453 года + 30 лет = 483 года.
Сравните пророчество Даниила, сделанное задолго до Первого Пришествия, и наши расчеты, исходя из сведений, предоставленных историками.
Видите, каким точным оказалось пророчество!
Итак, трудно в это поверить, но всякий ветхозаветный еврей после начала восстановления Иерусалима, то есть после 453 года до Р.Х., по доступной всем в синагогах Книге пророка Даниила, мог просто и точно рассчитать год Пришествия долгожданного для них Мессии.
И город, в котором надлежало родиться Мессии, они знали – Вифлеем.
Потому и сказали волхвам о Вифлееме.
И знали из Писания, что Ему надлежит пострадать.
И, тем не менее, подавляющее большинство евреев не захотело даже задуматься над этим, да что там — хотя бы принять в своё сознание сам вопрос о точном времени Пришествия долгожданного Мессии.
Вот как пишет о равнодушии православных иудеев святитель Иоанн Златоуст:
«По прибытии волхвов, возмутился весь город, а с ним и царь; вызвали пророка, собралось великое судилище.
Но несмотря на свое смущение, жители Иерусалима не заботятся сами проверить случившееся, не следуют за волхвами, не любопытствуют: столько-то они были всех упорнее и нерадивее!
После рождения Он не тотчас оставил Вифлеем, но пробыл там сорок дней, чтобы желающим дать время с точностью все исследовать.
Если бы только захотели обратить внимание, то много было побуждений к такому исследованию.
Вся история волхвов и другие упомянутые события так устроены, что иудеи не имеют никакого извинения, когда не хотели исследовать случившегося.»
Ну, да Бог им судья!
Итак, примерно за 500 лет Господь через пророка Даниила объявил время своего Первого Пришествия.
Поскольку приблизилось — постольку и была открыта тайна.
Эти сведения могли принести тогда некоторую пользу — не всем, но тем из верующих, кто чаял не земных благ, а Царствия Божьего.
Эти сведения могли укрепить веру, могли помочь узнать Мессию в Сыне бедного плотника.
Видимо, поэтому Господь и открыл точные времена и сроки Своего Первого Пришествия, ограничив, впрочем, доступ к сведениям для празднолюбопытствующих – необходимостью расчетов и некоторой неопределенностью начальной точки отсчета седьмин.
КОМУ ПОМОГЛО ПРОРОЧЕСТВО ДАНИИЛА?
Увы, пророчество Даниила мало кому помогло!
Ветхозаветное православное священство не только не встретило радостно Сына Девы, но распяло Его.
Начальство церковное не узнало Господа Иисуса Христа, не поверило, что Он послан Богом.
Это и понятно!
Их воображение сотни лет рисовало им Мессию — могучего воина, который соберет народ как кулак и покорит все народы земли (как некогда, во времена Иисуса Навина).
А тут появляется какой-то странный и тихий Чудотворец, пришедший, как говорит, спасти их от греха и смерти…
Спасти от греха их, которых народ почитал как праведников?!
Их, которых Сам Бог поставил быть священниками и епископами?!
Ну, не наглость ли это, не восстание ли против начальства и порядка?!
К тому же Он называл начальство церковное — «чада сатаны», что вряд ли может какому-либо начальству понравиться!
К тому же весьма ругал священноначалие за сребролюбие и лицемерие!
Только немногие, например, фарисеи Никодим и Иосиф, чающие избавления Израиля, узнали долгожданного Мессию.
После Воскресения Христова совершилось гораздо худшее.
Вскоре ветхозаветный Священный Синод запретил евреям рассчитывать по Книге пророка Даниила срок Пришествия Мессии — под страхом отлучения от синагоги.
А как у нас в Церкви?
Найдутся ли средь вас, братья и сестры, желающие попробовать разведать дату Второго Пришествия Христа, которого мы чаем?
Догмат о чаянии Второго Пришествия содержится в следующих словах Символа православной веры, который мы поем в храмах каждую Литургию:
— «Верую во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, паки (т.е. опять, вновь, второй раз) грядущего со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца»;
— «Чаем воскресения мертвых и жизни будущего века».
Эти слова и означают ожидание (чаяние) нами Второго Пришествия Господа — именно как события, прежде всего, приятного и долгожданного, радостного.
Мы знаем, что Бог наш есть строгий и страшный Воздаятель — для надменных губителей душ, растлителей и развратителей:
«Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1).
Но для любящих Его и Он есть Любовь:
«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные…» (Мал. 4:2).
В чем главная радость Второго Пришествия?
Зла и смерти больше не будет — навеки.
Речь идет не об истреблении людей, но об истреблении именно и только зла и смерти.
Именно и только поэтому тот, кто главою своею сделал зло и смерть (т.е. сделал главным в себе зло и смерть), главы своей непременно лишится.
Веруя в скорое избавление от зла, мы и обретаем силу «бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидая Пришествия светлаго и явленнаго Дне Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (Молитвы православные утренние. Молитва пятая, святителя Василия Великого).
Мы надеемся войти «в радость и Божественный чертог славы Его, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих» Его «лица доброту неизреченную».
Итак, найдутся ли средь вас, читатели, те, кто желает разведать точную дату Второго Пришествия Христа?
Или опять пусть начальство церковное разбирается — ведь на то оно и начальство?!
Решать вам, братья и сестры!
О ДНЕ ЖЕ ТОМ И ЧАСЕ…
Как только православный слышит от кого-то о точном времени Второго Пришествия, он сразу, нисколько не задумываясь, цитирует Писание:
— «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти» (Деян. 1:7);
— «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой Один» (Мф. 24:36).
Здесь, действительно, достаточно ясно выражены указания не переступать некие границы.
Однако, вот ведь что интересно: святые отцы относят эти слова не к Дню Второго Пришествия, а ко дню и часу смерти конкретного человека и его личной встрече с Господом.
Общепринятое толкование этого текста является мифом.
Повторим: отцы Церкви утверждают, что слова «о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой Один» (Мф. 24:36) относятся не ко Второму Пришествию, а к личной встрече с Господом конкретного, умершего православного христианина — к дню и часу его смерти.
Дня личной кончины человека никто не знает, кроме Бога Отца.
А вот День Второго Пришествия известен и Сыну, и Духу, и Ангелам небесным, и давно открыт многим святым человекам.
Заметим, что на основании именно правильного, а не мифологического толкования текста, Русская Православная Церковь однажды совершенно спокойно, официально, точно исчислила время Второго Пришествия и публично объявила о нём верующим.
Это произошло в 1492 году от Р.Х., потому что по традиционному летоисчислению это был 7 000 год от сотворения Адама.
В действовавшей Пасхалии на 6999 год (1492 от Р.Х.), использовавшейся тогда официально, читаем:
«Зде страх, зде скорбь… в нём же чаем всемирное Твое Пришествие».
Назначение Церковью точного года Второго Пришествия вызвало у большей части паствы, конечно же, нездоровые религиозные проявления, уныние, бессмысленное оставление мирских дел, экзальтацию молитв, повышенное визионерство и прочие неприятные вещи.
В 1492 году Второе Пришествие, как мы знаем, не состоялось.
С тех пор вопрос о дате Второго Пришествия стал открытым.
Многие священники ныне не рекомендует пастве исследовать времена и сроки Второго Пришествия, трактуя как запрет процитированные строки Писания.
Но отлучение от Церкви нам не угрожает.
О ПОЛЬЗЕ ЗНАТЬ ВРЕМЕНА И СРОКИ,
НАЗНАЧЕННЫЕ ТВОРЦОМ
Весна, 66 год после Рождества Христова.
Господь перед Вознесением говорил апостолам, что придет день, когда почти все люди из народа Израиля:
«Падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лк. 21:24).
И вот через тридцать три года после Распятия Господа, в 66 году нашей эры, на Иерусалим пошли языческие римские легионы и окружили город.
Увидев город осажденным, христиане Иерусалимские вспомнили другие слова Господа:
«Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда кто будет в Иудее, беги в горы; и кто в городе, выходи вон» (Лк. 21:20-21).
И решили их исполнить буквально – выйти вон из города и уйти в горы.
Господь, видя готовность овец Своих исполнить заповедь, отвёл римские войска: легионы без каких-либо видимых причин, вдруг, сняли осаду и удалились, преследуемые и избиваемые иудеями.
Христиане и епископ свободно ушли из города в маленький город Пеллу, что находился в горах, на другой стороне Иордана, в связи с чем ни один христианин не погиб при последующей осаде Иерусалима и разрушении города.
Весною 70 года, примерно через 3, 5 года, Иерусалим был вновь осажден римским полководцем Титом.
В городе находилось по случаю Ветхозаветной Пасхи не менее 1 500 000 человек.
Православные защитники города — распинатели Христа, их духовные сообщники и последователи, тут же оказались между собою в состоянии злобной, гордой ненависти и гражданской войны.
В борьбе за власть они начали истреблять друг друга, считая себя один «правовернее» другого, совершая пролитие крови священников и святотатства во имя сохранения «чистоты веры».
Самые безумные из них, одержимые бесами по попущению Божьему, уничтожали запасы имеющейся пищи.
Римляне, к тому же, пресекли подвоз продовольствия в город извне.
Потому вскоре начался такой голод, что едою начали служить трупы умерших.
Римляне начали частями захватывать город через проломленные стены.
10 августа 70 года от Р.Х. язычниками был захвачен и подожжён Храм Божий — точно в то же самое число и в тот месяц, в который сгорел первый храм Господа, некогда захваченный царем Навуходоносором.
В конце концов, Иерусалим был совершенно разрушен, за исключением трёх башен, сохраненных Титом как память о доблести его войска.
Тит говорил о своей победе скромно:
«Верно Сам Бог, разгневанный злодеяниями иудеев, помог мне; ибо никакие человеческие усилия не могли одолеть такой твердыни!»
Так до конца исполнилось пророчество об Иерусалиме:
«Враги твои окружат тебя и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:43-44).
Видите, как это страшно – не узнать времени посещения нас Господом?!
Как же нам не повторить судьбу древних православных иудеев, ведь нас ожидает Второе Пришествие Господа?!
ОТЦЫ ЦЕРКВИ О ЗНАНИИ ВРЕМЕН И СРОКОВ
Отчего точность времен и сроков сокрыта от нас Господом?
Вот что пишет святитель Василий Великий.
Все мы немощны и не способны вынести всю правду.
Одни немощны потому, что не имеют сил и искусства воинского (духовного) — такие весьма изранены духовно и побеждены, хотя и не до конца, ведь они чают Пришествия, а значит не утратили главного — надежды. Эти нуждаются во времени для покаяния, ибо глубоко проникли стрелы вражьи.
Узнай они, что до Суда – 100 лет, отчаются. Узнай, что всего лишь 10 лет — то же самое, ибо любой срок для них, истекающих кровью и гноем — как вечность.
Другие, великие духовные воины, твердо встали в вере и сражаются.
Но и они немощны – немощны в терпении.
Им бы поскорее пришел Господь — тогда окончится ратный подвиг, можно будет вкусить плоды славы и отдохнуть. У них, как и у обычных воинов, достаточно сил лишь на кратковременное сражение. Узнай они о том, что сражение продлится еще хотя бы десять лет — многие из них тоже не перенесут этого.
Таким образом, и для тех, и для других может оказаться вредным точное знание времен и сроков.
Есть и ещё одна великая опасность для разведывающих времена и сроки.
Суть одного из главных обманов бесовских: увод сознания от земной реальности в воображаемое будущее.
Он утончен и древен.
Этот обман лежит в основе коммунизма, фашизма и прочих попыток построения воображаемого рая на земле.
Все эти попытки — жизнь ради воображаемой реальности, которую человек пытается сделать существующей, отвергнув истинную реальность — Бога.
Узнав о том, что через определенное время наступит некое событие, важнее которого нет, кто сможет обуздать свое сознание и не унестись духом в воображаемое, а значит ещё несуществующее будущее?
И постепенно стать в духовном смысле как-бы несуществующим в реальности.
Кто сможет не впасть в силки сатанинские?
Увы, точное знание срока, отпущенного этому веку, может принести великий вред, как это мы видим на многочисленных примерах с сектантами, еретиками и раскольниками.
Две тысячи лет они, руководствуясь самыми дикими рассуждениями или откровениями от «ангелов», назначают самовольно сроки Суда и бросают всякую земную деятельность.
Они уводят свое сознание вслед за сатаной в несуществующее будущее и отчуждают себя от реальности, а значит и от Бога Вседержителя.
Поэтому совершенно правы любящие нас отцы Церкви, запрещающие уподобляться сектантам:
«Никто да не любопытствует о времени… Не смей решительно говорить: «сие будет тогда-то» (св. Кирилл Иерусалимский).
Казалось бы все ясно и на этом можно поставить точку.
Но вот ведь в чем дело…
Православное христианство – не земная, а божественная организация.
Это Небо на земле, дарующее свободу, а не отнимающее её.
Здесь царствуют не внешние запреты, но Сам Живой Господь.
И потому мы с удивлением прочтем у отцов Церкви и совсем иное, высокое:
«Не переставай испытывать Божественные Писания, не переставай вопрошать Матерь свою — Церковь: когда приидет желанный Жених, — спрашивай и разведывай о знамении Его пришествия, потому что Судия не укоснит.
Не переставай спрашивать, пока в точности не узнаешь, не переставай прибегать к помощи знающих о сем в точности» (Преп. Ефрем Сирин).
«Ибо Он назначил День, в который будет праведно судить вселенную…» (Деян. 17:31).
Что тут сказать?
Мать наша Церковь, несомненно запрещая своей пастве во всеуслышание объявлять точный срок Второго Пришествия, не запрещает всем желающим частные «испытания Божественных Писаний» и Предания Церкви.
Не запрещает спрашивать и разведывать о знамениях Его Второго Пришествия.
И выдвигать вероятностные версии.
Именно одной из таковых вероятностных версий и является настоящая статья.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ, ВЕРА И КРЕЩЕНИЕ
Пришествие Господа для многих состоялось, ибо каждый, кто читал Евангелие, кто каждый день молится — тот вполне верует, что Он невидимо присутствует с нами в этой реальности — рядом с нами и внутри нас, со дня крещения нашего.
Ибо в крещении православном мы получаем в душу свою семя Царства Божьего.
Он уже пришел и две тысячи лет предлагает нам дары Свои — Добро истинное и Жизнь вечную.
Только соверши усилие и возьми, и, взяв, не урони.
Господь уже воскрес и пришел к нам невидимо.
Верующим и чающим Его не надо ждать, ибо Он уже: «Пребывает среди верующих как Первородный между многими братьями (Рим. 8:29)».
Это странно и глупо, слушая год за годом слова священника:
«Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твоё», в то же время думать, что Он ещё не скоро явится на землю.
Перед тем как вознестись на глазах учеников на небо, Он сказал: «Я с вами во вся дни до скончания века (Мф. 28:19-20)».
Разве не о присутствии Бога между нами — до самого Дня Второго Пришествия — хотя и о невидимом присутствии здесь сказано?
Когда приближается время Евхаристического канона, главный священник (предстоятель) приветствует каждого подходящего: «Христос посреди нас», сослужащие отвечают ему: «И есть, и будет».
Происходит так называемое «целование мира», которое до сих пор совершается в алтаре.
В первохристианской Церкви целование мира происходило также и в храме среди молящихся.
Все присутствующие с произнесением вышеуказанных слов целовали друг друга: мужчины — мужчин, женщины — женщин.
Следовательно, нам надо учиться жить с Ним, Пришедшим и Реальным, хотя и Невидимым (не имеющим иных видимых образов, кроме икон), Безмолвным (хотя и говорящим нам нечто сокровенное неслышимо), Неощутимым (по нашему желанию), но всегда Любящим нас.
Конечно же, на пути духовного общения с невидимым для нас Господом и со святыми Его нас подстерегают сети и ловушки, капканы и стрелы преисподней.
Одна из главных бед — принять приятные ощущения в наших сердцах (эйфорию), навеваемые сатаной, за благодать (действие) Святого Духа (это именуется духовным блудом), а таинственные бесовские видения в умах наших — за откровения небес.
Но не сатана, а именно Господь вводит нас во искушения для очищения душ наших от гордости и для укрепления веры, а потому рано или поздно Он же и избавляет нас от лукавого, по нашей правильной (православной) вере и покаянным молитвам, по нашему смирению.
Надо жить именно и только сейчас, а не в будущем, которого ещё не настало.
Всякий, самовольно устремляющийся умом и сердцем в несуществующее будущее, вслед за сатаной отчуждает себя от Источника своего существования.
О ТОЧНОЙ ДАТЕ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ
1. Св. Макарий Великий.
«Второе Пришествие состоится в месяце ксанфик» (Преп. Макарий Египетский).
Ксанфик (2Мак. 11:30,33,38) — шестой месяц у македонян, соответствующий еврейскому первому месяцу нисану, или нашим марту и/или апрелю.
«Нисан» — вавилонское название месяца, которое евреи принесли из вавилонского плена. Слово нисан того же корня, что «ницан» — «почка», «бутон».
В древнееврейском языке имя месяца нисан ассоциируется также со словом «нес» – «чудо», «знамение». Евреи называют еще этот месяц: «первый месяц» или «весенний месяц», и все остальные месяцы отсчитывают от него.
Итак, время года Второго Пришествия мы знаем — весна.
2. Преп. Лаврентий Черниговский.
Из Предания Церкви известно, что Второе Пришествие состоится вскоре после воцарения Антихриста.
А что мы знаем о его появлении на планете?
«Незадолго до воцарения Антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, тогда наступит время воцарения Антихриста».
В 1999 году ранее разрушенный полностью главный храм России — Храм Христа Спасителя — Кафедральный собор Русской Православной Церкви, был вновь сооружён как условная внешняя копия своего исторического предшественника.
Храм расположен в историческом центре Москвы и рассчитан на 10 000 человек.
В церковно-административном отношении Храм стал подворьем Патриарха Московского и всея Руси, и Патриарх является его настоятелем.
Это единственный православный храм, который пишется как и иерусалимский – с большой буквы: Храм.
31 декабря 1999 года Храм был открыт для посещения.
«Время воцарения Антихриста» в пророчестве преп. Лаврентия Черниговского, может быть только временем его рождения, ибо на дворе 2026 год, а на горизонте «царя всея земли» пока не видно.
Таким образом, Антихрист, возможно, родился в конце декабря 1999 года.
Но это, всего лишь, версия.
3. Преп. Серафим Вырицкий.
Вот еще об Антихристе.
«Наступит такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это не недолго — лет на 15, потом придет Антихрист».
В этом пророчестве слова «придет Антихрист», также могут означать лишь его рождение.
С какого года отсчитать эти примерные 15 лет?
В мае 1983 года был возвращен Церкви и восстановлен как духовно-административный центр РПЦ Свято-Данилов ставропигиальный мужской монастырь, основанный в 1282 году первым московским князем, святым благоверным Даниилом.
Правительство СССР приняло решение возвратить Данилов монастырь «для создания в нем и на прилегающем участке Административного центра Московского Патриархата». Монастырь восстанавливался именно как «Духовный и Административный Центр РПЦ», средства на его восстановление жертвовались как приходами Москвы, так и всеми епархиями Московского Патриархата.
С Великого поста 1984 братия Свято-Данилова ставропигиального мужского монастыря начала совершать службы в праздничные дни в Малом соборе Донского монастыря.
1984 + 15 = 1999 год.
Интересно, что преп. Серафим Вырицкий (1866-1949) жил и пророчествовал в одно время с преп. Лаврентием Черниговским (1868-1950).
С ними, кстати, как будто согласен и не православный, но известный всему миру пророк Мишель Нострадамус — Центурия 10, Катрен 72:
«Год 1999, седьмой месяц. С неба придет великий Царь ужаса, Возрождая великого царя ангулемцев. До и после Марсу счастливо царствовать».
По Юлианскому календарю «седьмой месяц» начался с 11 августа 1999 года.
Может быть, в седьмой месяц 1999 года был зачат Антихрист?
Родился он недоношенным, согласно Преданию Церкви (5-6 месяцев), тогда, опять-таки, имеем, примерно, декабрь 1999 года.
Но это, опять-таки, всего лишь версия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Что может дать человечеству открытие года Второго Пришествия — незадолго перед ним?
«Несмотря на то, что Господь призывает народы к покаянию, что грядет Суд, они еще больше грешат.
Так и люди перед Вторым пришествием: несмотря на то, что им будет открыто, что грядет Суд Господень, многих это не остановит от неистового следования греху» (Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. Курс лекций).
Но некоторых, может быть, хотя бы приостановит?!
Возможно, ныне, как и ранее, Господь через преп. Лаврения Черниговского и преп. Серафима Вырицкого объявляет время Своего Пришествия?
И вновь, как и тысячи лет назад, дает точкой отсчета события, связанные с:
- восстановлением православного Храма;
- возрождением православной России, хранящей, как ранее хранила еврейская Иудея, правильную веру и заповеди (законы) Божьи.
Тысячи лет назад, перед Первым Пришествием, православная Иудея возродилась после 70-летнего Вавилонского плена.
Претерпев в 20 веке 70-лет плена духовного (атеизма), православная Россия восстала перед Вторым Пришествием.
И восстала, также как древняя Иудея, отнюдь не в прежних границах (не в границах Российской Империи 1917 года), а весьма усеченно.
И также как Иудея — не как самостоятельное государство, а как новая административная единица глобальной мировой экономической системы (часть, зависимая от целого).
А значит восстает неполной и не самостоятельной.
Поскольку приблизилось Пришествие — постольку, возможно, и открываются тайны - как и тысячи лет назад?
Эти сведения могут принести некоторую пользу — не всем, но тем из веруюших, кто чает не земных благ, а Царствия Божьего.
Эти сведения могут укрепить веру, могут помочь нам не впасть в уныние, но дождаться Мессии.
Могут помочь «бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», и войти «в радость и Божественный чертог славы Его, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих» Его «лица доброту неизреченную» (Молитвы утренние. Молитва пятая, святителя Василия Великого).
ПРИЛОЖЕНИЕ
«И будет им сие даровано от Святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых; потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие Антихриста.
А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит.
А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни».
(Прп. Ефрем Сирин)