„Мы просто хотим быть услышанными“: саркастический разбор того, как религия ищет себе место в каждом уголке жизни
«Зачем попы лезут везде со своей пропагандой?» — вопрос, который в интернете задают с завидной регулярностью. А ответ протоиерея Смирнова, оказывается, до обидного простой: ну как же, хочется, чтобы слова не пропали впустую! Это как если бы диктор на стадионе бесконечно повторял одно и то же объявление, потому что страшно подумать, что кто‑то его не расслышал. Вот и священнослужители, видимо, руководствуются тем же принципом: лучше десять раз сказать, чем один раз промолчать.
Особенно трогательно звучит аргумент про 90‑е: тогда, мол, в школы звали охотно, и аж 80 % населения проявляли интерес к православию. Тут невольно хочется уточнить: а как именно измеряли этот интерес — поднятием рук на собрании или количеством людей, которые просто не стали спорить? Но оставим статистику на совести рассказчика. Главное — намерение было благородным: не сказки рассказывать, а учить «здравому учению». Видимо, в понимании авторов этой риторики «здравое» и «религиозное» — почти синонимы.
Дальше начинается критика всего, что хоть немного пахнет эзотерикой: передачи про инопланетян, космические энергии и прочие «ненаучные» фантазии. Ирония в том, что борьба за «научность» здесь ведётся методами, далёкими от научного диспута: «это не наука, потому что мы так считаем». Но спорить тут сложно — ведь критерии научности у всех свои.
А расписание у служителей культа, надо признать, плотное: утром служба, вечером служба, а днём — в школу, институт, воинскую часть, больницу. Прямо как у супергероя, только вместо спасения мира — спасение душ. И ведь везде успевают: и проповедь сказать, и бахилы самостоятельно надеть (вот это уровень уважения к санитарным нормам!), и в лифт вежливо пропустить. Общество, судя по этим рассказам, буквально пронизано почтением к духовенству: чуть ли не выстраивается в очередь, чтобы продемонстрировать свою почтительность.
И вишенка на торте — строительство храмов прямо на территории больниц. Идея в том, чтобы священник был всегда под рукой: вдруг пациенту посреди лечения срочно понадобится духовная поддержка? Мысль, конечно, благая, но тут самое время вспомнить про нормы права — и про то, что Россия, согласно Конституции, является светским государством.
Что говорит закон
- Статья 14 Конституции РФ прямо устанавливает: Российская Федерация — светское государство; никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной; религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Это значит, что присутствие религии в государственных учреждениях (школах, больницах, воинских частях) не должно носить обязательный или доминирующий характер.
- Федеральный закон от 26.09.1997 № 125‑ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» регулирует порядок взаимодействия религиозных организаций с обществом и государством. В нём закреплено право на свободу вероисповедания, но также подчёркивается, что реализация этого права не должна нарушать права и свободы других граждан.
- Закон «Об образовании в Российской Федерации» (№ 273‑ФЗ) допускает изучение основ религиозных культур в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» — но строго на добровольной основе и с выбором модуля родителями. Принудительное вовлечение в религиозное обучение недопустимо.
- Санитарные и организационные нормы в учреждениях здравоохранения и армии устанавливают правила внутреннего распорядка. Размещение культовых объектов и проведение религиозных обрядов возможно только при соблюдении этих правил и без ущемления прав пациентов, сотрудников и военнослужащих.
То есть, с точки зрения права, баланс должен быть таким: свобода совести — да, уважение к чувствам верующих — да, но без навязывания и без подмены светских институтов религиозными.
Получается забавная коллизия: с одной стороны, звучит призыв к здравости и критике «ненаучных» теорий, а с другой — активное проникновение в те самые светские пространства, которые по закону должны оставаться нейтральными. И желание быть услышанным, конечно, понятно. Но, возможно, стоит помнить, что право на свободу совести включает в себя не только право проповедовать, но и право не слушать проповедь — особенно там, где ты оказался не ради этого: в школе, в больнице, на службе.
В конце концов, если общество действительно уважает священников, оно вправе ожидать от них такого же уважения к границам: к светскому характеру государства, к разнообразию взглядов и к праву каждого человека самому решать, когда и где ему нужна духовная поддержка.