О произведении
Автор — предположительно летописец Нестор, монах Киево-Печерского монастыря.
Дата создания — XII в.
Род — эпос.
Жанр — летопись.
Тема — история Руси.
Вопросы, которые поднимает автор произведения:
- «Откуда… пошла Русская земля»
Термины, важные для анализа произведения:
литературное произведение, произведение фольклора, повесть, летопись
Что ещё почитать, если понравилось это произведение:
А. С. Пушкин. «Песнь о вещем Олеге»
Е. Еразм. «Повесть о Петре и Февронии Муромских»
Предыстория
Нестор-летописец. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве. В. М. Васнецов. 1885–1893
Первая русская книга Повесть временны́х лет, дошедшая сквозь века до нашего времени, была написана о русской истории: в ней рассказывается, как возникла Русская земля, кем были первые её жители.
«…Славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от неё и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошёлся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской».
В Повести временны́х лет описаны исторические события, которые произошли с 852 по 1117 год. Большинство из них описаны довольно достоверно. Одной из главных черт летописи было правдивое описание событий государственной важности: здесь и череда русских князей, и распри между ними, и сражения с половцами и печенегами, и доблесть русских воинов, отважно сражавшихся за родную землю, и тяготы походов, и голод окружённых врагами городов… Вся жизнь Древней Руси предстаёт перед читателем Повести временных лет.
С тех пор, как была найдена рукопись летописи, учёные получили бесценные знания о событиях древней русской истории.
Литературный анализ произведения
1. Особенности жанра
По форме Повесть временных лет — это хронологическое описание исторических событий, произошедших на Русской земле с конца IX до начала XII века. Такая композиция типична для жанра летописи.
2. Герои и их характеры
Летописец представляет русских князей воинами, защитниками Русской земли.
«В год 6472 (964). Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины…»
Рассказывая о героях, летописец не беспристрастен: он сравнивает их с православным идеалом, восхищается ими.
3. Конфликт и способы его разрешения
Описываемые конфликты решались, как правило, на поле боя: это и битвы с половцами и печенегами, и распри между князьями за передел собственности, и завоевательные походы. Однако есть и иные эпизоды, показывающие ум и смекалку русского человека перед лицом опасности.
Пример — «Сказание о белгородском киселе», в котором описывается, как находчивость спасла русских от осады печенегов и страшного голода.
4. Особенности, средства художественной выразительности
Удивителен стиль Повести временных лет. Автор сочетает историческое повествование со сказаниями, повестями и народными легендами.
Одной из важных особенностей летописи можно назвать её дидактичность (поучительность): «Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своём не ленитесь, но за всем сами наблюдайте… ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью…»
Эти и другие нравоучения связаны со стремлением раскрыть перед читателем идеал духовной беспорочной жизни. Для этого летописец часто цитирует или пересказывает Евангелие.
Художественные средства летописи сдержанные. Чаще всего автор использует эпитеты: «беспрерывная великая война», сравнения: «В тот же год знамение было на солнце, как будто бы должно было оно погибнуть и совсем мало его осталось, как месяц стало, в час второй дня, месяца мая в 21-й день».
5. Точка зрения автора и нравственный смысл
Иногда летописец рисует историческую картину, не давая происходящим событиям оценку, по словам А. С. Пушкина, «добру и злу внимая равнодушно», и тогда его труд похож на простое перечисление исторических фактов, на хронологию событий, а не на литературное произведение. Но также автор летописи часто прибегает к прямым поучениям, ведь его задача — не только сообщить об исторических событиях, но и приблизить читателя к идеалу. Для этого он использует либо цитаты, либо пересказ Священного Писания: «Бог велит нам жить в покаянии и говорит нам через пророка: «Обратитесь ко мне всем сердцем вашим, в посте и плаче». Если мы будем так поступать, простятся нам все грехи».
Повесть временных лет рассказывает не только о событиях того времени, но и о верованиях русского народа, его идеалах, обычаях, смекалке, быте, о правителях-князьях. И зачастую автор повествования выражает собственное отношение к тому, о чём рассказывает.
Вы можете сделать собственные выводы, прочитав эпизод летописи:
«И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться, ибо спрашивал он волхвов и кудесников: „От чего я умру?“ И сказал ему один кудесник: „Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, — от него тебе и умереть“. Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: „Никогда не сяду на него и не увижу его больше“. И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошёл на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, — на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: „Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?“ Тот же ответил: „Умер“. Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: „Неверно говорят волхвы, но всё то ложь: конь умер, а я жив“. И приказал оседлать себе коня: „Да увижу кости его“. И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: „От этого ли черепа смерть мне принять?“ И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывёт могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три».
Разве это описание беспристрастно? Конечно нет. Князь предстаёт здесь народным любимцем: «Оплакивали его все люди плачем великим…» Он мир имел «со всеми странами». Олег очень любил своего коня, ведь конь был верным его другом. Он не оставил его, даже приняв решение на него не садиться.
Прощание Олега с конём. Иллюстрация В.М. Васнецова. 1899.
Государственный литературный музей, Москва
Самое главное в летописи — духовные ценности: патриотизм, скромность, нравственное совершенствование, милосердие, бескорыстие — всё то, что отличает православного человека, ведь вся древнерусская литература доказывает преимущество христианства над язычеством. В основе понимания мира у древних людей лежала вера в Бога: все события они рассматривали как Божий Промысел, все поступки людей оценивались с точки зрения православной морали. С первых произведений русская литература была высокодуховной, она была проповедником, по словам Н. А. Некрасова, «разумного, доброго, вечного». Она учила, как можно познать мир и найти своё место в этой жизни.
Что почитать и что посмотреть?
Повесть временных лет вдохновляла русских художников, создававших картины о русской истории: В. М. Васнецова, Н. К. Рериха, И. С. Глазунова и многих других.
Режиссёры Мария Ховенко и Инга Монаенкова сняли мультсериал «Повесть временных лет». В Тольяттинском театре кукол в 2019 году поставили спектакль «Повесть временных лет», который даже был номинирован на премию «Золотая маска».