L'AntiDiplomatico | Италия
На обложке журнала Time в честь 250-летия Америки забыли изобразить индейцев, пишет L’Antidiplomatico. Речь идет не о простой оплошности, а о давней колониальной привилегии — решать, кто войдет в историю, а кто останется за кадром, доказывает автор статьи.
Раффаэлла Миландри (Raffaella Milandri)
В связи с 250-летием Соединенных Штатов там вспоминают о политических, культурных и технологических достижениях, но забывают о народах, которые населяли эти земли до 1776 года и продолжают существовать как независимые нации. Это подтверждает и обложка журнала Time.
ИноСМИ теперь в MAX! Подписывайтесь на главное международное >>>
На ней изображены Авраам Линкольн, Мартин Лютер Кинг, право женщин голосовать на выборах, джаз, Конституция, автомобиль, трасса 66, национальные парки, атомная энергия и покорение Луны.
Американских коренных народов там нет.
Ни одной коренной нации. Ни одного договора. Ни одного племенного флага. Ни одного упоминания о независимости коренных народов, об их борьбе и об их жизни в современном мире. Ничего.
Новая обложка журнала Time, созданная Шепардом Фэйри в честь 250-летия США, называется "Наша Америка" (Our America). В центре изображена Статуя Свободы в виде женщины с выраженными этническими чертами лица. На ее платье изображены персонажи, достижения и символы национальной истории. По словам художника, он хотел изобразить "мечту о многообразии в более справедливом и равноправном обществе".
Но именно из-за этой цели отсутствие упоминания о коренных народах выглядит еще более вопиющим.
Когда изображают многообразную Америку со всеми основными символами ее национальной истории, исключение коренных народов американского континента — это не просто упущение.
Это вопрос выбора.
История Америки началась не в 1776 году
Вполне логично праздновать 250-летие Соединенных Штатов, ведь как политическое образование США появились в 1776 году. Однако воспринимать эти 250 лет как всю историю Америки значит повторять старые ошибки политики колониализма и превращать населенный континент в пустые земли, которые вошли в историю только тогда, когда европейцы решили дать им название, заселить их и править ими.
До принятия Декларации независимости существовали народы, конфедерации, города, торговые пути, системы земледелия, языки, политические институты и обширные сообщества коренных народов.
Хауденосауни, чероки, мускоги, чокто, дине, лакота, анишинаабе, пуэбло и сотни других народов не были фольклорной прелюдией к образованию Соединенных Штатов. Они были политическими субъектами, с которыми европейские державы, а впоследствии и американское правительство, были вынуждены вести переговоры, торговать и воевать.
Коренные народы не были нежелательными участниками процесса становления Америки.
Их намеренно отнесли к лагерю врагов.
Декларация независимости, которую восхваляют как свидетельство рождения американской свободы, определяет коренных жителей приграничных территорий как "безжалостных индейских дикарей" (merciless Indian Savages).
Провозглашая, что все люди созданы равными, новая нация уже указала на тех, для кого это равенство не существует.
Завоевание, скрытое за символами
Экспансия Соединенных Штатов происходила не на пустых землях. Она включала отчуждение территорий у конкретных народов. В период с 1774 по 1871 год правительство США заключили 377 договоров с местными народами. В Национальном архиве хранятся 374 таких договора. Эти документы свидетельствуют о том, что Соединенные Штаты признавали коренные народы в качестве политических партнеров, владельцев территорий и носителей прав. Они также повествуют о давней истории нарушения обещаний. "Тропа слез", переселение народов Юго-Востока, войны на Равнинах, истребление стад бизонов, изолированные резервации, разделение племенных земель и школы для ассимиляции — все это важные главы американской истории. В результате этого процесса США приобрели большую часть своей территории.
Нельзя говорить о "фронтире", не упоминая тех, кого вытеснили с их земель.
Нельзя прославлять железную дорогу, не вспоминая о тех народах, чьи территории она пересекла.
Нельзя изображать национальные парки как нетронутую природу, умалчивая о племенах, изгнанных с этих земель. На обложке показаны результаты завоевания, но за кадром остались те, кто заплатил за это высокую цену.
Это давний и эффективный метод – прославлять дороги, города, памятники и мифы об американской мощи, при этом скрывая конфликты, которые лежат в их основе.
Живые народы, а не статисты из прошлого
Такое забвение тем более серьезно, поскольку коренные американцы – это не только часть истории. Сегодня в Соединенных Штатах существует 576 признанных на федеральном уровне племен, имеющих прямые политические отношения с правительством США и неотъемлемые права на самоуправление. По данным переписи 2020 года, 9,7 миллиона человек идентифицировали себя как американские индейцы или коренные жители Аляски — либо в качестве единственной, либо в сочетании с другими идентичностями. Это народы, правительства, общины, суды, племенные университеты, писатели, художники, учителя, журналисты, ветераны, ученые и активисты. Эти народы защищают свои языки, территории, водные ресурсы, права, основанные на договорах, и политическую независимость.
Но когда речь идет об официальном образе Америки, коренных народов как будто нет. Их относят к романтическому прошлому, где были головные уборы из перьев, лошади и закаты, или просто забывают о них.
Не обязательно помещать на обложке очередного стереотипного индейца с перьями. Важно изобразить то, что не хочет признавать национальный дискурс – живую и независимую коренную нацию.
Договор. Племенной флаг. Кого-то из современных коренных жителей.
Это должен быть символ того, что "страна индейцев" не исчезла и продолжает отстаивать свое место в американской истории.
Способов много, было бы лишь желание их найти.
Многообразие после завоевания
Журнал Time представил проект "Наша Америка" как "максимально широкий". Он обратился к 250 известным личностям с просьбой указать то, что является ключевым элементом современной американской жизни. Цель состояла в том, чтобы предложить многогранный взгляд на страну, основанный на разнообразии ее культурных составляющих. Надо отметить, что в общем проекте фигурирует Джой Харджо. Это первая коренная американка, ставшая лауреатом премии поэтов Соединенных Штатов. Ей предложили выбрать песню, которая сможет стать символом современной Америки.
Но в таком случае обложка Time выглядит еще более лицемерно.
Ведь речь идет не о полном игнорировании коренных народов, а о визуальном отборе, который определяет, какие образы могут стать символами нации, а какие можно просто отбросить.
Упоминать о коренных народах можно на страницах журнала среди сотен других материалов. Но их нет на обложке, которая призвана формировать коллективное сознание.
Скрытое послание очевидно. Коренные народы могут быть частью истории при условии, что не занимают в ней центральное место. Они как будто принадлежат к прошлому, к "прежней Америке" и исчезли в ходе истории.
Как будто нация может прославлять свое разнообразие только после того, как завоевание земель коренных народов примут как данность.
Показательно, что в 2023 году все тот же журнал Time опубликовал эссе историка Неда Блэкхока под названием "Без истории коренных народов нет истории США". Три года спустя важная и символически значимая обложка юбилейного номера уже не имеет ничего общего с этой статьей.
Обложка журнала не может вместить все, но она определяет то, что важно
Можно возразить, что обложка — это не энциклопедия, она не может отразить все проблемы народа, события и спорные факты из истории страны. Это правда.
Но юбилейная обложка и не претендует на то, чтобы вместить все. Она предназначена для того, чтобы выбрать самое важное.
И этот выбор говорит сам за себя.
Когда на обложке нашлось место для автомобиля, атома, трассы 66 и покорения Луны, но нет места для народов, на землях которых были основаны Соединенные Штаты, это сложно не заметить. Современная история Америки заслуживает памяти, а о коренных народах можно забыть.
Необязательно их ненавидеть, можно просто стереть их из памяти и продолжать рассказывать историю с точки зрения победителей.
250-летие Соединенных Штатов могло бы помочь разобраться с главными противоречиями этой страны: свобода и завоевание, демократия и изгнание, провозглашение равенства и отрицание независимости.
Это было бы сложно, но более зрело, честно и справедливо.
Вместо этого Америка в очередной раз смотрит в зеркало и видит там кого угодно, кроме тех, кто был там изначально, до того, как было создано само зеркало.
"Наша Америка", — провозглашает журнал Time.
Наша — это чья?
Речь идет не о простой забывчивости, а о давней колониальной привилегии — решать, кто войдет в историю, а кто останется за кадром.
Раффаэлла Миландри — писательница, журналистка и антрополог. На протяжении многих лет занимается защитой прав коренных народов. Изучает и популяризирует в Италии историю, культуру и литературу коренных американцев, уделяя внимание как исторической памяти, так и современным проблемам. Почетный член племени Four Winds Cherokee из Луизианы и племени Crow из Монтаны. Опубликовала более десяти книг, посвященных коренным американцам и коренным народам, в том числе "Коренные американцы. Путеводитель по индейским племенам и резервациям США", "Коренные американцы. Путеводитель по мифам, легендам и молитвам", "Индейские школы-интернаты" и "Безымянные могилы и извинения Папы Франциска". Также занимается переводами и изданием произведений авторов из числа коренных народов. Ведет радиопрограмму "Коренные американцы вчера и сегодня". Автор рубрики "Коренные народы" в издании L’AntiDiplomatico.
Еще больше новостей в канале ИноСМИ в МАКС >>