Рассуждая о причинах грехопадения, отец Иоанн Кронштадтский указывает, что именно дьявол является истинной причиной всех нарушений и извращений в жизни человечества. Именно он первоначально подтолкнул человека к нарушению заповеди, затем научил его идолопоклонству, а в дальнейшем привёл к различного рода ересям и расколам, извратив Богооткровенные истины. Он же извратил и замутнил истинные цели жизни, научил и учит постоянно даже многих христиан отвращать духовный взор от неба и прилепляться к вещам земным. Извратив действие всех органов чувств, враг лишил человека возможности их контролировать, внёс разлад в отношения между людьми, научил душевным порокам: скупости, злобе, гневливости, блуду, невоздержанию, пьянству, сребролюбию, воровству и прочим порочным устремлениям. Все усилия его направлены на то, чтобы оторвать человека от Бога, а значит – лишить его всякой защиты и, как следствие, добиться вечной погибели. «Человечество впало в плен первого богоотступника – дьявола, который отклонил мысли и сердца людей от Единого Виновника бытия и всех благ – от Бога, обратил помышления и сердца к земным тленным благам» (Христианская философия, с. 8).
Главные средства сопротивника – все страсти и похоти мира, материальные и нематериальные. Извращая и искажая все естественные атрибуты земного бытия, он старается удержать душу человека в своей власти. Сам же мир и его временной образ существования, в силу своего ограничивающего характера, выступают не только как среда и инструмент действия искусителя, но одновременно и как ограничитель его воздействия.
Можно видеть, что дьявол не только стал причиной всех перечисленных проблем человека, но и что усилия его не оскудевают. С невероятной настойчивостью и постоянством он продолжает преследовать каждого нового человека, приходящего в мир. «Так и ныне дьявол растлевает людей преимущественно блудом всяческим» (Христианская философия, с. 18). И делает это постоянно на протяжении всей жизни. Более того, воздействия эти возрастают вместе с духовной крепостью человека, обеспечивая непрерывность и соразмерность противостояния. «Земная жизнь иногда представляется адом. Вот что сделал и делает грех, как пакостят в мире дьявол и повинующиеся ему!» (там же, с. 18).
Конечно, речь не идёт о том, что дьявол имеет безусловную власть в мире. Полная власть находится только в руках Творца. Однако можно говорить, что дьявол, помимо своей воли, выступает орудием Промысла Божия, направляющего человека в нужную сторону. Так, по мысли отца Иоанна, даже злая сила, действуя в пределах, допущенных Богом, служит конечному благу человека, хотя сама того не желает. Промысл обращает козни врага во спасение, и в этом открывается глубина Божественного домостроительства.
Промысел Божий. 17. Дьявол как орудие Промысла. Серия статей по мотивам дневников св. пр. о. Иоанна Кронштадтского .