Сегодня почти каждый христианин говорит, что Библия является богодухновенной книгой. Однако далеко не все одинаково понимают, что скрывается за этим словом. Одни считают богодухновенными лишь отдельные мысли Писания, другие допускают ошибки в исторических событиях, третьи полагают, что авторы Библии лишь записывали собственные религиозные переживания.
Но что говорит сама Библия? Именно она должна стать главным источником ответа на этот вопрос.
I. БИБЛИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О САМОЙ СЕБЕ, ЧТО ОНА БОГОДУХНОВЕННА.
Главное доказательство богодухновенности Библии заключается в ее собственном свидетельстве. Апостол Павел пишет:
2 Тимофею 3:16: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»
Это означает, что источником Священного Писания является Сам Бог. Поэтому апостол Пётр утверждает:
2 Петра 1:21: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым»
Апостолы не передавали собственные философские идеи. Павел говорит, что возвещал истину словами, «изученными от Духа Святого» (1 Коринфянам 2:13), а своё Евангелие получил «через откровение Иисуса Христа» (Галатам 1:11–12).
Конечно, кто-то может сказать, что это похоже на замкнутую аргументацию: Библия говорит о себе, поэтому верующие ей доверяют. Однако подобная логика не делает утверждение ложным. Самое важное заключается в другом. Человек, рождённый свыше, получает внутреннюю убеждённость в истинности Божьего Слова. Именно поэтому Христос сказал:
Иоанна 10:27: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною»
Верующий узнаёт голос своего Пастыря в Священном Писании. Исторические исследования, археологические открытия и научные аргументы могут быть полезными, но они никогда не способны сами по себе привести человека к вере. Главная проблема неверующего заключается не в недостатке информации, а в нежелании покориться Божьей истине. Поэтому Бог прежде возрождает сердце человека, а затем открывает ему истинность Своего Слова.
II. ИИСУС ХРИСТОС УТВЕРЖДАЕТ ПОДЛИННОСТЬ ВЕТХОГО ЗАВЕТА.
Самым убедительным свидетельством в пользу авторитета Ветхого Завета являются слова Самого Иисуса Христа. Господь никогда не относился к Писанию как к сборнику мифов или поучительных историй.
Он сказал:
Матфея 5:17–18: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков... доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё»
Этими словами Христос подчёркивает абсолютную достоверность Божьего Слова. Для Него имело значение не только общее содержание Писания, но даже каждая его буква.
В Своём служении Господь постоянно ссылался на события Ветхого Завета как на реальные исторические факты. Он подтверждал сотворение человека (Марка 10:6), говорил о днях Ноя (Луки 17:26), вспоминал Лота (Луки 17:28), приводил в пример пророка Иону (Луки 11:30), цитировал пророка Исаию (Матфея 12:17–21).
Также Христос говорил о Давиде (Матфея 22:45), Авеле и Захарии (Матфея 23:35), Данииле (Матфея 24:15), Моисее (Иоанна 5:46), Аврааме, Исааке и Иакове (Матфея 8:11; Иоанна 8:39) как о реальных людях, а не как о литературных персонажах.
Если Господь безоговорочно доверял всему Ветхому Завету, значит, и Его последователи должны относиться к нему с таким же доверием.
III. АПОСТОЛ ПЁТР НЕ СОМНЕВАЛСЯ В БОГОДУХНОВЕННОСТИ ПОСЛАНИЙ ПАВЛА.
Иногда можно услышать мнение, будто книги Нового Завета приобрели авторитет лишь спустя несколько столетий. Однако уже сами апостолы признавали богодухновенность друг друга.
Особенно ярко это видно в словах Петра:
2 Петра 3:15–16: «...как и возлюбленный брат наш Павел... написал вам... как и во всех посланиях... которые невежды и неутверждённые превращают, как и прочие Писания»
Замечательно, что эти слова произносит именно Пётр. Несмотря на известное разногласие между ним и Павлом, он признаёт, что Павел получил мудрость от Бога. Более того, Пётр ставит его послания в один ряд с остальными посланиями Священного Писания.
Он также предупреждает, что некоторые люди искажают учение Павла себе во вред. Подобное происходило уже в первом веке, когда противники обвиняли Павла в том, будто благодать позволяет человеку жить во грехе. На это Павел отвечает:
Римлянам 3:8: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро... Праведен суд на таковых»
Таким образом, проблема заключается не в Божьем Слове, а в людях, которые сознательно извращают его смысл.
Четыре определения богодухновенности.
1. Богодухновенность означает, что Бог, составляя Своё Слово, руководил авторами Писания, побуждая разных авторов включать в состав Библии тексты разного происхождения.
Бог использовал самые разные способы передачи Своего откровения. В Библию вошли слова, которые Он произносил непосредственно, результаты тщательных исследований, исторические повествования, пророчества, а также точно записанные слова людей.
Так, евангелист Лука не скрывает, что перед написанием Евангелия внимательно исследовал свидетельства очевидцев:
Луки 1:1–4: «...по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе...»
Другие события были открыты человеку непосредственно Богом. Например, Моисей не присутствовал при сотворении мира, однако именно Бог открыл ему эти события.
Около четверти Библии составляют пророчества, исполнение которых свидетельствует о том, что Господь знает будущее и управляет историей.
Кроме этого, в Писании приводятся слова врагов Бога. Например, ложь змея в Эдемском саду:
Бытие 3:4–5: «И сказал змей жене: нет, не умрёте...»
Это не означает, что Бог одобряет эти слова. Они записаны без ошибки, чтобы показать сущность обмана и предостеречь человека.
В Библии также содержатся описания человеческих чувств, переживаний, радости, скорби и любви. Несмотря на такое разнообразие материалов, Священное Писание представляет собой одну гармоничную книгу, которая последовательно открывает характер Бога и никогда не противоречит самой себе.
2. Богодухновенность не исключает активного участия авторов Писания в составлении текста.
Авторы Библии не были бездушными переписчиками. Бог не лишал их личности, образования, опыта и особенностей мышления.
Моисей писал как законодатель, Давид — как поэт, Лука — как внимательный исследователь, Павел — как богослов и пастор. Каждый сохранял свой стиль изложения, но при этом Дух Святой руководил всем процессом написания так, что конечным результатом стало безошибочное Божье Слово.
Именно поэтому книги Библии отличаются друг от друга по стилю, но удивительно едины по своему содержанию.
3. Богодухновенность подразумевает непогрешимость.
Если источником Писания является Бог, то оно не может содержать ошибок. Совершенный Бог не является источником заблуждений.
Поэтому богодухновенность невозможно отделить от непогрешимости. Священное Писание истинно во всём, чему оно учит, будь то вопросы веры, истории или Божьего замысла. Именно поэтому оно остаётся окончательным авторитетом для жизни каждого христианина.
4. Богодухновенность отражена в оригинальном тексте.
Богодухновенными являются не сами переводы Библии, а те тексты, которые были первоначально даны Богом на еврейском и греческом языках.
Это не означает, что современные переводы нельзя читать или им нельзя доверять. Напротив, хороший перевод помогает человеку понять смысл оригинального текста. Однако любой перевод остаётся переводом и может содержать неточности.
Поэтому задача переводчика — максимально точно передать мысль, а не заменить её более привычными для читателя образами. Чем ближе перевод к оригиналу, тем точнее он передает богодухновенное Слово Божье.
Учение о богодухновенности — это не отвлечённая богословская теория. От нашего отношения к Библии напрямую зависит наше отношение к Самому Богу.
Христос сказал:
Иоанна 14:15: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»
Нельзя утверждать, что человек любит Бога, но при этом отвергает или игнорирует Его Слово. Бог настолько тесно связал Себя со Своим откровением, что послушание Писанию стало главным проявлением любви к Нему.
Поэтому, открывая Библию, мы читаем не просто древнюю книгу. Мы слышим голос Бога, Который продолжает говорить к Своему народу и сегодня.