Уважаемые читатели, сегодня я хочу поговорить супружестве и отражении в нём одного из женских архетипических паттернов. Речь пойдёт не о роли матери как мы её привыкли воспринимать в первом ассоциативном ряду. Мы поговорим о великом мифе, великой истории применительно к сценарию парности.
Для начала я кратко коснусь механизма зарождения пары. С юнгианской точки зрения мы обычно смотрим на принцип компенсации как системообразующий. Практика клиентов подтверждает, что пары изначально создаются как компенсирующий элемент в жизни партнёров. То есть недостаток какой-либо функции заполняется партнёром. Например, женщина находится на полюсе гиперактивности и тогда велика вероятность, что выбранный мужчина окажется инертным. По сути, мы здесь наблюдаем механизм формата «противоположности притягиваются». И конечно, будут скандалы, но пара всё равно будет существовать ввиду того, что партнёры заполняют, так скажем, психические провалы друг друга.
Путь богини-девственницы
Во втором приближении компенсаторность мы увидим в проекциях. Частая тема в терапии, например, это попытка компенсации негативного сценария взаимоотношений с отцом за счёт выбора партнёра, похожего на отца. Например, дочь алкоголика может выйти замуж за мужчину с некой формой зависимости. Таким образом она пытается перепрожить, исправить травмирующие отношения с собственным отцом в своём браке. С точки зрения психической реальности женщина живёт в инцесте. Тяжёлая ситуация, которая, по практике, никогда не приводит к бессознательно желаемому результату, ибо нельзя исправить прошлое. Реку времени нельзя поворотить вспять. А женщина здесь именно, неосознанно, конечно, цепляется за своё прошлое.
И вот в этом моменте мы можем заглянуть в архетипическую реальность. Кто наша женщина, выходящая замуж за своего отца? Кто она, пытающаяся изменить то, что изменить невозможно? Она – дочь Бога, хранящая верность своему отцу. Если мы сейчас вспомним Джин Шиноду Болен с её категоризацией женских архетипов, то мы вспомним класс богинь-девственниц. На ум сразу приходит Афина, которую Болен рассматривала как женский архетип богини стратега и воительницы. Давайте вспомним механизм рождения Афины. Она родилась не из чрева матери, но из головы Зевса, своего отца. И навсегда осталась девственницей, поддерживающей и верной своему Богу Отцу. Линда Леонард превалирование такого психотипа ещё называет папиными дочками.
Давайте взглянем чуть глубже в девственность этого психотипа. Я позволяю себе не соглашаться с Болен в том, что такая богиня как Афина является репрезентацией женского архетипа (ипостасью Анимы). Ибо в ней мы наблюдаем превалирование мужской части в психике, мы наблюдаем захваченность именно Анимусом (той самой мужской частью психики). Мужчина не есть женщина, он бесплоден. И именно такой, с психической точки зрения, становится женщина. Психически она становится мальчиком. В реальности у неё могут быть дети, за которыми она успешно с точки зрения общества (отражение структуры отцовского божественного) может ухаживать. Но она будто в забытьи, где нет полёта чувственности, вдохновения, единения с природой. Краткие проблески таких эмоций приносят надежду, но исчезают как мимолётное видение. Женщина может увлечена огородом или отчаянно пытаться соединяться с природой на пляжах или в бесконечных спа. Шанс добиться доступа к своей женственности в этих попытках есть, но, пока не осознан основной останавливающий паттерн девственницы, будет оставаться крайне малым.
Верная своему отцу она может быть успешной в мужском мире, в мире корпораций, к примеру. Но доступ к женственности остаётся закрытым. Богиня-девственница кладёт на алтарь отношений со своим отцом возможность познать свою уникальную женственность в союзе с равным ей мужчиной. Это путь «идущей за», дочери, богини, но не Великой Богини.
Путь Великой Матери
Давайте посмотрим на другой паттерн в отношениях. На паттерн, в котором отражается другой великий миф женщины. Это миф первоматери. Здесь сразу же мы можем обратиться к аkхимической первоматерии – prima materia. C точки зрения алхимиков из prima materia рождается всё, соединение с ней есть стадия nigredo алхимического делания, она есть первоначальный хаос, где всё рождается и всё умирает. И именно эта стадия, этот процесс и эта символика есть отражение паттерна и образа Великой Матери. Это отражение точно также существует в нашей психике в виде ипостасей архетипа Великой Матери и в виде паттернов её пути, к которым мы обращаемся сознательно и бессознательно.
Мне нравится шутка биологов: с точки зрения хромосом первобожеством мог быть кто угодно, только не мужчина 😊. Биологи расшифровывают реальность, которая является продолжением пути той божественной силы, что есть Великий Хаос, из которого рождается всё. И именно здесь мы можем обратиться к индуистской и шумерской мифологии. В обоих направлениях, которые, как мы с вами знаем, древнее греческой патриархальной мифологии, именно Великая Мать рождает бога-сына, которому предназначено стать её мужем. И именно это есть путь Великой Матери в супружестве.
Именно поэтому отцы основатели психодинамических подходов (я сейчас и о Юнге, и о Фрейде) так были озабочены проблемой материнского комплекса у мужчин. То есть той психической структуры, которая держит мальчика у юбки мамы. Сила паттерна Великой Матери несравнимо больше, нежели сила второстепенного паттерна дочки, преданной папе. Заметьте, комплекс Эдипа появился в психологии раньше комплекса Электры. Обычно психоаналитики смотрят на это именно как на попытку мальчика жениться на своей маме. Однако, мы можем здесь увидеть силы гораздо более древние и глубокие, всё также бурлящие в наших слоях коллективного бессознательного. Каждая женщина есть хаос космоса, рождающая Бога Солнце, дабы сделать из его своим супругом.
В этом паттерне есть опасность и спасение одновременно. Опасность, естественно, заключается в том, что в реальности сын занимает места мужа на психологическом плане. Муж изгоняется из спальни, как сказали бы психоаналитики. И здесь требуется осознанность женщины, дабы не уйти в этот сценарий. Лучше с самого детства видеть мальчика женатым на совершенно непохожей на себя женщине, привыкать к той мысли и стараться радоваться многообразию проявлений женственности в разных женщинах и в возможности сына соприкоснуться с этим многообразием.
Думая о спасении, заключённом в этом же паттерне, мне вспоминается сцена из фильма «Москва слезам не верит», где одной из подруг главной героини коллега говорит сакраментальную фразу «Чтобы быть женой генерала, надо выйти замуж за лейтенанта». И это именно сценарий Великой Матери. Да, взрастить своего «генерала» – это путь рождения Бога Солнца из себя и для себя.
Мы можем посмотреть на этот паттерн как на двунаправленное движение материнского комплекса в мужчине, которому бесконечно трудно отделиться от своей богини-матери, и жены как богини-матери, которой бесконечно нужно родить бога-сына-мужа. Два совершенно бессознательных стремления, которые могут успешно реализоваться в браке.
Оба паттерна имеют большой заряд психической энергии в нашем бессознательном, а потому начать реализовывать эту стратегию гораздо проще, чем остановиться. Главная опасность в этом сценарии, на мой взгляд, именно в трудности для женщины остановиться и признать в муже равного. Увидеть лучезарного Бога Солнца, который стал мудрым творцом, самостоятельным Богом Отцом. Увидеть того, который поведёт дальше семью в социум, который будет иметь равный голос в принятии важных решений. Увидеть полноценного взрослого генерала.
Вам может сейчас показаться, что я приукрашиваю, что каждая женщина с радостью признает взрослость в своём муже. Увы, вынуждена не согласиться. Принявшая в себя архетип Великой Матери женщина, обретает грани власти, сообразные граням могущества Великого Хаоса, Матери всех Вселенных, самой сущности Prima Materia. Это власть, от которой важно найти в себе силы отказаться. Важно принять собственную уязвимость и осознанную зависимость от сильного равного мужчины. Искреннее внутреннее обуздание себя на пути Великой Матери – это грань обретения психологической зрелости весьма высокого уровня. На мой взгляд, стремиться к именно к такому уровню является весьма достойной целью для женщины.
Что в конце мне хотелось бы отметить. Имеет смысл учитывать разницу полов. Ситуация адекватности пути не зеркальна. То есть, мужчина, рождающий себе дочь-жену – это не норма, ибо мужчина по природе своей бесплоден. Стоит об этом помнить. То, что работает для женщин, в данной ситуации является тупиковым путём для мужчин. С этой же позиции мы можем взглянуть на путь богини-девственницы, описанный выше. Просто посмотрим на то, что инициатором паттерна является не девочка, а отец. Первоисточник паттерна не важен, он не приведёт ни к чему продуктивному. Равноправие – прекрасная вещь, однако законы природы (как отражение сути Великой Матери) оно (как отражение структурности Великого Отца) никогда не изменит. Это является фактом и для физической, и для психической реальности.
Желаю вам осознанных выборов на пути реализации сценариев в супружестве!
Искренне ваша,
Анастасия Малышева
Глубинный психолог
Моя страница на всероссийском сайте психологов Б17: https://www.b17.ru/anastasiya_malysheva/