Формирование романтизма
В конце XVIII в. немецкие философы Иммануил Кант, Фридрих Шлейермахер, Август Вильгельм, Фридрих Шлегель, Новалис высказывают концепцию нового идеологического движения и впервые в истории искусства, так как классицизм и сентиментализм получили название уже после своего расцвета, дают ему название. В их понимании классицистическое представляет вечное, а романтическое изобретает новое: романтиков волнует современность и существование в ней, их мироощущение строится на обострённом чувстве момента.
Романтизм выходит за рамки художественного метода, стиля или направления, приобретая статус мироотношения, особой философии. Универсальный принцип романтизма в творчестве разных художников проявляет себя по-особому, поэтому ограничить его временны́ми, пространственными или авторскими рамками невозможно. Сложившись в конце XVIII в., романтизм не изжил себя, и в продолжение двухсот лет он возникает уже в новых формах.
Ночной кошмар. Картина И. Г. Фюсли, 1790-1791.
Музей Гёте, Франкфурт-на-Майне
Герой романтизма и романтические традиции
«Я ухожу в себя и открываю целый мир!» — говорит герой романа Иоганна Вольфганга Гёте «Страдания молодого Вертера». Пожалуй, самая главная черта героев-романтиков — путешествие и стремление куда-либо: в идеальный выдуманный мир, к мечте, в далёкие экзотические края — или желание постичь свой внутренний мир.
Страсть к бесконечному движению определяет следующие романтические традиции:
- Сильная, оригинальная, неповторимая, исключительная личность. Это странник, путешественник, скиталец. Примеры: «Паломничество Чайльд Гарольда» Д. Г. Байрона, «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова, «Горе от ума» А. С. Грибоедова.
- Непреодолимое желание идеала, недостижимой мечты, свободы. В позднем романтизме эти искания приобретают трагический характер: герой погибает или замыкается в себе.
- Острое ощущение одиночества, потери, изгнанничества — например, из беззаботного периода детства или из родного дома, страны.
- Гармония с разной природой, привычной, близкой или экзотической, дикой, не тронутой цивилизацией:
Синие горы Кавказа, приветствую вас!
вы взлелеяли детство моё;
вы носили меня на своих одичалых хребтах,
облаками меня одевали,
вы к небу меня приучили,
и я с той поры всё мечтаю об вас да о небе.
М. Ю. Лермонтов. «Синие горы Кавказа, приветствую вас!»
- Стремление слиться с народом, с его историей. Примеры: «Айвенго», «Вудсток», «Талисман» Вальтера Скотта.
- Увлечение судьбой чужих народов. Примеры: «Цыганы» А. С. Пушкина, «Мцыри» М. Ю Лермонтова.
- Обращение к сказочным и фантастическим сюжетам, где взаимодействуют и сосуществуют реальный и иллюзорный миры. Примеры: сказки Э. Т. А. Гофмана, баллады В. А. Жуковского «Светлана», «Людмила», сборник повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н. В. Гоголя, «Пёстрые сказки» В. Ф. Одоевского, фантастические повести А. А. Бестужева-Марлинского, Антония Погорельского.
- Идеальная, взаимная, крепкая любовь, ради которой стоит совершать безумные поступки или даже отдать жизнь. Любовь трагическая. Любовь, на которую способен только глубоко переживающий и чувствующий человек, зачастую художник. Пример: «Невский проспект» Н. В. Гоголя.
- Особая роль в романтизме отводится искусству: поэзии, живописи, особенно музыке, которая служит идеальным воплощением гармонии, божественного вдохновения. Примеры: «Генрих фон Офтердинген» Новалиса, «Последний квартет Бетховена», «Иоганн Себастьян Бах» В. Ф. Одоевского. Искусство способно перенести в тот идеальный мир, к которому стремится романтический герой. Искусство призвано выражать чувства.
- Двойственное отношение писателей-романтиков к смерти: с одной стороны — стремление к идеальному миру не может быть связано со смертью, это уже её преодоление, с другой — смерть воспринимается как способ вернуться в утраченный идеальный мир.
Традиции романтизма
Эскиз к балету по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».
Иллюстрация М. М. Шемякина,1985 г.
В классическом литературоведении романтизм заканчивается к сороковым годам XIX в., но, как уже было сказано выше, рамки его гораздо шире. Его традиции вплетаются в произведения и реализма, и модернизма, и постмодернизма.
Например, опубликованный в 1862 г. роман А. К. Толстого «Князь Серебряный» продолжает традиции исторического романа английского писателя-романтика Вальтера Скотта. Главный герой — идеальный, высоконравственный, честный человек, верный царю Иоанну Грозному, несмотря на жестокость последнего. Серебряный сопоставим с героем романтической поэмы Лермонтова — купцом Калашниковым.
Об утраченном детстве как о разрыве с миром идеала и мечты говорит в своей трилогии «Детство. Отрочество. Юность» Л. Н. Толстой, в повести «Детские годы Багрова внука» С. Т. Аксаков, об этом же роман И. С. Шмелёва «Лето Господне».
Сюжеты и герои произведений Фёдора Достоевского многие литературоведы называют прямыми наследниками романтизма. Писатель развивает идеи двойничества в человеческом мире. В произведениях Фёдора Михайловича широко используются такие элементы, свойственные романтизму, как сны, видения, предчувствия: «Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы». Самый показательный пример романтического наследия в творчестве Достоевского — его герой-мечтатель: «Белые ночи», «Бедные люди». Роман Якобсон называет писателя «романтиком, затерянным в эпохе реализма».
Неоромантизм
Алые паруса. Иллюстрация М. А. Бычкова, 2000 г.
Традиции романтизма были подхвачены неоромантиками — представителями раннего модернизма. Особое внимание в этот период уделяется героическим поступкам обычных людей, стремящихся к яркой, но честной жизни. Таковы герои Луи Буссенара, Роберта Льюиса Стивенсона, Рафаэля Сабатини. Подобный капитану Сорви-голова герой появится и спустя 100 лет в произведении «Кольцо принца Файсала» датского писателя Бьярне Ройтера.
Философские взгляды Ницше и Шопенгауэра о «сверхчеловеке» с особенной силой повлияли на формирование «нового романтизма», на становление нового романтического героя. Таковы Данко Максима Горького, капитан Немо Жюля Верна, Мартин Иден Джека Лондона, Шерлок Холмс Артура Конан Дойла, герои Александра Грина и другие многочисленные персонажи литературы начала XX в.
Романтические традиции модернизма
Жемчужина. Картина М. А. Врубеля, 1904.
Государственная Третьяковская галерея, Москва
Модернизм — литературное направление конца XIX — начала XX в., которое противопоставляется реализму, традиционной литературе, так как цель модернизма — поиск нового стиля и творческого метода.
Основные черты модернизма как литературного направления:
- автор не воспринимается как носитель абсолютной истины, истина относительна;
- провозглашается принцип синтеза искусств;
- свобода творчества становится ключевым принципом, содержание и форма произведений становятся полем для экспериментов;
- искусство воспринимается как сила, способная изменить, преобразовать мир;
- в центре внимания писателей и поэтов находится человек, обособленный от общества; его вневременная сущность, внутренний мир интересуют модернистов больше, чем его общественная жизнь, социальная обусловленность характера.
В русском модернизме выделяют три основных направления: символизм, акмеизм, футуризм.
В начале XX в. в искусстве формируется символизм, наследуя многие романтические традиции, в том числе и идею двоемирия: мир вещей и мир идей, связующим звеном которых является символ — условный образ, позволяющий постигнуть тайну, но не тайну человека, как в романтизме, а тайну бытия. Символизм богат на яркие и гениальные имена: Шарль Бодлер, Поль Верлен, Артюр Рембо, Морис Метерлинк, Генрик Ибсен, Валерий Брюсов, Иннокентий Анненский, Константин Бальмонт, Александр Блок, Дмитрий Мережковский, Вячеслав Иванов и другие.
Традиции романтизма: бунтарский характер лирического героя, конфликт героя с обществом, любовь с надломом души, одновременно нежное и страстное чувство, мотив одиночества и трагизм личной судьбы, мечта о новом человеке, особая роль искусства — органично встраиваются в лирику футуристов.
Пройду,
любовищу мою волоча.
В какой ночи
бредовой,
недужной
какими Голиафами я зачат —
такой большой
и такой ненужный?
В. В. Маяковский. «Себе, любимому, посвящает эти строки автор»
Романтические традиции в современной литературе
Серия книг о Гарри Поттере. Иллюстрация Дж. Кея. 2017 г.
Современная литература также не отказалась от романтических идеалов и способов романтического отражения действительности. Интерес авторов XX–XXI вв. к истории, героическому эпосу, фольклору, мифологии задаёт новое жанровое направление — фэнтези, в котором вымышленный мир противопоставляется реальному: вселенные Д. Р. Толкина, Л. Кэрролла, К. С. Льюиса, Дж. Роулинг, К. Дабо, а также комиксы о супергероях, мутантах, сверхлюдях. В этих произведениях неизменными остаются герой-бунтарь, герой-странник, ищущий лучшего мира или пытающийся исправить действительный. Такой герой всё так же находится в исключительных обстоятельствах, как Хоббит или Гарри Поттер, Супермен или Бэтмен.
В современной подростковой литературе, для которой отправной точкой, безусловно, стал роман Джерома Дэвида Сэлинджера «Над пропастью во ржи» (16+), тоже слышатся отзвуки бунтарства, недовольства действительностью, романтического двоемирия, только уже не вымышленного и реального, а мира взрослых и детей. Проблема недопонимания переходит в стремление героя к иной мечте. Во многих подобных произведениях одним из способов преодоления конфликта, как и у романтиков, становятся искусство и любовь. О силе музыки и любви, о преодолении трудностей, с которыми не всегда справится и взрослый человек, пишут Давид Гроссман, Дженнифер Доннелли, Катарина Киери, Франсуа Плас, Николай Пономарёв, Андрей Жвалевский и Евгения Пастернак, Мариам Петросян.
Таким образом, значение и философию романтизма можно выразить словами Александра Блока: «Романтизм есть дух, который струится под всякой застывающей формой и в конце концов взрывает её. Романтизм — в первом проявлении любознательности первобытного человека, в радостном крике над изобретённым впервые орудием; романтизм — в восточных культах и мистериях и в христианстве, которое разрушило твердыни Рима; он — в учениях древних греческих философов — гилозоистов и Платона; он — в стремлении средних веков подточить коснеющие формы того же христианства, которое он сам создавал; он — в духе великих открытий, подготовивших Возрождение; он — в Шекспире и Сервантесе; он — в первых порывах всякого народного движения <…> он есть вечное стремление, пронизывающее всю историю человечества, ибо единственное спасение для культуры — быть в том же бурном движении, в каком пребывает стихия».