Евхаристия (таинство причастия) — таинство, через которое верующие соединяются с Богом. Простыми словами, процесс причастия — это соединение с Богом через Христа, которого символизируют хлеб и вино.
Слово "евхаристия" происходит от греческого "благодарность" . Оно возникло в первохристианские времена и отсылает к событию Тайной вечери, когда Христос, по евангельскому свидетельству, установил это таинство, указав на хлеб и вино как на свои тело и кровь. Во время Евхаристии хлеб и вино пресуществляются в Истинное Тело и Истинную Кровь Христовы. После этого эти Тело и Кровь потребляются верующими (под видом хлеба и вина) во оставление грехов и в жизнь вечную.
Евхаристия понимается как бескровная жертва: приобщаясь к ней через вкушение Даров, верующий, по церковному вероучению, соединяется с искупительной жертвой Христа.
Причастие это не воспоминание и не символ, а ПРЯМОЙ энергообмен, в котором Божественная энергия подаётся не в сознание, а в материю человека.
Когда протестанты видят в Евхаристии лишь память о жертве Христа, они остаются на уровне информации: их душа получает знание, эмоциональный настрой, моральный ориентир, но сама многоуровневая система (дух, психика и особенно плоть с кровью) не меняется. А ведь человек устроен не как чистый дух: наша биология (ткани, клеточный состав, гормоны, нервные импульсы) — всё это требует энергии, соответствующей своей структуре, то есть вещественной, осязаемой, способной проникнуть внутрь.
Евхаристия же даёт именно ту энергию, которая сонастроена с нашей плотью и кровью — через реальное вещество хлеба и вина (они привязываются к энергии Бога в процессе Литургии). Принимая их, мы подключаемся к Источнику напрямую. Проще говоря, это не чтение инструкции, а включение в сеть, где ток начинает двигаться по нашим сосудам и нервной системе.
Что теряет душа, лишённая такой сонастройки?
Собственные волевые и душевные ресурсы рано или поздно иссякают, а внешнее напоминание о Христе не восполняет физический дефицит. Ещё теряется очищение: грехи и страсти связаны со сбоем частот, помехами в системе, искажениями, поломками и их можно убрать только мощным реальным энергетическим импульсом, способным пройти через все уровни тела, а не просто интеллектуальным осознанием их наличия.
Ещё утрачивается целостность: без Причастия человек остается изолированным модулем, а при реальном соединении происходит синхронизация, сонастройка его энергии с энергией Эталона, всего Тела Церкви, то есть мы становимся рабочим элементом единого Организма, а не одиноким наблюдателем. Но самое главное в том, что если плоть и кровь не получают этой вещественной благодати, они так и остаются неосвящёнными, подчинёнными законам тления, старения и распада. По вере Церкви, освящается не только душа, но и всё человеческое естество. Причастие может подавать и физическое здравие, умиротворяя страсти, которые часто являются причиной болезней.
Можно, конечно, бесконечно вспоминать Христа умом и сердцем, но это не меняет (недостаточно меняет) состав крови и не запускает преображение клеток. Евхаристия похожа на катализатор — она даёт и усиливает тот вид энергии, который способен проникнуть в глубину нашего физического тела и начать в нём изменения в сторону Божественного Эталона.
Наша осознанная работа над собой и покаяние способствуют тому, чтобы душа очищалась от греха и могла принять в себя эту энергию, поэтому исповедь предшествует причастию как осознание ошибок и наша просьба о прощении и милости к Христу, раскаяние в содеянном. А причастие и дает ощущение как знак принял ли Христос покаяние, искреннее ли оно было или для галочки: чувство свободы от греха накрывает и чувствуешь благодать прощения, совесть не мучает и живешь дальше, всегда на связи с Христом, с радостью в душе и миром. Но это состояние легкости подпитывать надо благодарностью, покаянием и опять причащаясь, так как оно уходит из-за первородной склонности человека ко греху и повреждения им нашей души.
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь" (2Кор. 5, 17). Творческим актом крещения человек присоединяется к Телу Христову и становится членом этого Тела, а все те, кто введены в одно Тело, напоены одним Духом.
В результате грехопадения человек пал и отсоединился от благодати Божией, а благодаря смерти и воскресению Христа снова занял то же место от которого отпал, и появилась возможность опять получать благодать Божию для духовного роста идя по пути обожения через Причастие Крови и Тела Христова.
Евхаристия помогает православным верующим:
1. Очиститься от грехов и обновить духовные силы.
2. Соединиться со Христом — через приобщение Святых Даров верующие соединяются со Христом и друг с другом, составляя единое Тело Христово.
3. Освятиться силой Святого Духа, что необходимо человеку для спасения и вечной жизни
Евхаристия имеет важное значение для верующих, так как восстанавливает повреждённую грехом связь между человеком и Богом. Таинство служит очищению от грехов, обновлению духовных сил, помогает бороться с греховными страстями, дарует мир, радость и благодатную помощь в борьбе с теневой стороной своей личности.
Таинство причастия оказывает влияние и на нашу мирскую повседневную жизнь: призывает к нравственному очищению, к примирению с ближними, к ответственности за свои поступки, является источником утешения и внутренней силы в трудных жизненных ситуациях
Для многих верующих участие в Евхаристии — это момент, когда пересматриваются приоритеты, утихает суета и приходит осознание глубины собственной веры.
Если задуматься, то у всего живого на Земле, то есть всех представителей флоры и фауны, есть программа жизни и реализуется она инстинктивно, неосознанно, но с учетом приспособления к внешним условиям, чтобы выжить и ум (инстинкт) служит именно для для этого. А человеку дан не просто ум, и не только инстинкты, но и сознание, чтобы осознавать себя в мире и делать выбор: расти, удаляясь от животного состояния или оставаться в плену страстей и животных инстинктов, порождаемых эго.
Те, кто "вылупился" из скорлупы эго, а это может сделать только сам человек, те люди духовно прозрели, пробудили в себе устремление к Отцу и желание стать новым Адамом, те и есть истинные дети Бога, какими нас задумал Творец, отпустив на землю для эволюции.