Недавно я листал подборку в интернете с броским заголовком „Невероятные факты о Древнем Риме“. Прочитал пару пунктов — и поймал себя на мысли: „Ну ничего себе, вот это да!“ Ещё пара фактов — и захотелось срочно поделиться с друзьями. А потом… я решил проверить хотя бы половину из них.
И тут началось самое интересное. Оказалось, что „шокирующие откровения“ — это в лучшем случае перекрученные полуправды, а в худшем — чистые выдумки. Где-то перепутали смысл, где-то додумали детали, а где-то вообще придумали историю с нуля, лишь бы заголовок цеплял.
Я не смог остановиться на одной проверке — и в итоге накопал столько несоответствий, что решил разделить всё на две части. В первой расскажу о действительно любопытных и подтверждённых фактах про Рим — о том, что и правда поражает, без всякого обмана. А во второй разберу самые популярные мифы: покажу, откуда они взялись, какие источники на самом деле говорят об этих вещах и почему такие легенды так легко приживаются.
- В Древнем Риме группу рабов, принадлежавших одному хозяину, называли familia (отсюда и русское слово «фамилия»)
Для римлян familia — это не просто кровные родственники, а всё домашнее хозяйство под властью главы семьи (pater familias). В неё включались жена, дети, рабы, а также скот и имущество. Рабы были важной частью этой структуры.
- Среди первых пятнадцати римских императоров один только Клавдий не имел любовных связей с мужчинами. Это считалось необычным поведением и высмеивалось поэтами и писателями, которые говорили: любя только женщин, Клавдий сам стал женоподобным
Действительно, среди первых пятнадцати римских императоров Клавдий (правил в 41–54 годах н. э.) выделяется тем, что, по свидетельствам современников (в первую очередь Гая Светония в «Жизни двенадцати цезарей»), у него не было заметных любовных связей с мужчинами — в отличие от многих предшественников и преемников. И да, это действительно обращало на себя внимание и становилось мишенью для насмешек. Некоторые авторы и поэты того времени иронизировали: мол, раз Клавдий сосредоточился исключительно на женщинах, сам в чём-то «женоподобен».
В римском высшем обществе того времени однополые связи (особенно пассивная роль свободного гражданина) действительно были довольно распространены и порой считались признаком распущенности или изнеженности. Поэтому «нормальность» Клавдия в этом смысле действительно бросалась в глаза и воспринималась как отклонение от ожидаемого стандарта поведения элит.
Сама идея, что гетеросексуальные предпочтения автоматически делают мужчину «женоподобным», — это культурный стереотип той эпохи. Римляне имели довольно сложные и неоднозначные представления о мужественности и сексуальности, и такая прямая причинно-следственная связь — упрощение.
Светоний и другие авторы, которые фиксировали такие детали, часто собирали пикантные анекдоты и могли акцентировать внимание на том, что казалось странным или комичным. Нельзя с абсолютной уверенностью утверждать, что у Клавдия вообще не было никаких мужских связей — просто они не стали заметным, обсуждаемым фактом его биографии в той же мере, что и у других императоров.
- В римском войске солдаты жили в палатках по 10 человек. Во главе каждой палатки ставился старший, которого называли... деканом
Такая группа из нескольких солдат, живших в одной походной палатке, называлась контуберний (от лат. contubernium — «сопалатники»). А старшего в этой группе действительно называли деканом (лат. decanus). Слово происходит от латинского decem («десять») — то есть буквально «десятник».
Изначально в контубернии действительно было около десяти человек. Но позже, уже в имперский период, число часто сократили до восьми. При этом название «декан» сохранилось.
- В Древнем мире, как и в Средневековье, не было туалетной бумаги. Римляне использовали палку с тканью на конце, которую макали в ведро с водой
Туалетной бумаги в привычном нам виде в Древнем мире действительно не было. Её массово начали производить только в XIX веке. В разных культурах люди использовали то, что было под рукой: мох, листья, траву, солому, камни, ракушки, а где-то — кусочки ткани.
Про римлян и «палку с тканью». Здесь есть нюанс. Чаще всего описывают не просто палку с тканью, а терсориум (tersorium), который ещё называли ксилоспонгиум (xylospongium). К концу деревянной палки привязывали морскую губку. После использования её промывали — в ведре с солёной водой, с уксусом либо прямо в проточной воде из желоба, который шёл вдоль скамей в общественных туалетах.
Важный момент: часто это было общим инструментом. В общественных латринах (например, при банях или в Колизее) терсориум мог стоять в общем ведре или желобе, и им пользовались несколько человек подряд. Именно поэтому с гигиеной были серьёзные проблемы — так легко передавались инфекции вроде дизентерии.
- Популярное выражение «вернуться в родные Пенаты», означающее возвращение в свой дом, к домашнему очагу, правильнее произносить по-другому: «вернуться к родным Пенатам». Дело в том, что Пенаты — это римские боги-хранители домашнего очага, и каждая семья обычно имела изображения двух Пенатов рядом с очагом
Пенатов: их изображения (из дерева, глины или камня) хранили в специальном шкафчике рядом с очагом.
- Жена римского императора Клавдия, Мессалина, была настолько похотлива и развращена, что поражала этим ко многому привыкших современников. По свидетельству историков Тацита и Светония, она не только содержала в Риме публичный дом, но и сама там подрабатывала проституткой, лично обслуживая клиентов. Она даже устроила соревнование с другой известной проституткой и выиграла его, обслужив 50 клиентов против 25
В этой истории есть зерно правды, но в целом это сильно раздутый и местами выдуманный сюжет. Давайте разберём по пунктам, чтобы было понятнее.
Про публичный дом и работу там. Тацит и Светоний действительно упоминают, что Мессалина под вымышленным именем (Лициска) посещала лупанарии (римские публичные дома), а по некоторым версиям — даже владела одним из них. Но важно понимать: античные авторы часто использовали такие яркие, шокирующие детали, чтобы создать определённый образ — «развратной императрицы». При этом многие историки отмечают: часть этих историй могла быть частью политического «чёрного пиара». У Тацита и Светония были свои политические симпатии и антипатии, и они могли преувеличивать или брать сведения из враждебных Мессалине источников.
Про соревнование. Вот тут миф раскрывается полностью. Сюжет про состязание с проституткой (часто называют имя Сциллы) и счёт 50 против 25 — это не документальная хроника. По всей видимости, эту байку сначала распространил какой-то анонимный сатирик. Позже её подхватили и пересказали: например, Плиний Старший упоминал подобный эпизод в «Естественной истории», но в совсем другом контексте — он использовал историю Мессалины как иллюстрацию к рассуждению о человеческой природе, а не как сухую констатацию факта. Со временем в пересказах цифры и детали обросли новыми подробностями, и история стала частью устойчивого мифа.
Почему этот образ так закрепился? Мессалина была не просто женой императора — она активно участвовала в политике, строила интриги, пыталась влиять на распределение власти. Её поведение (в том числе и те эпизоды, которые описываются как распущенность) часто связывают с попытками через личные связи укреплять своё положение. А античные авторы, особенно сатирики вроде Ювенала, сделали из этого яркий, запоминающийся образ, который и перешёл в культуру: имя Мессалины стало нарицательным для обозначения крайней распущенности.
- Месяц август, который ранее называли Sextillis (шестой), был переименован в честь римского императора Августа. Январь назвали в честь римского бога Януса, который имел два лица: одно смотрящее назад – в прошлый год, а второе глядело вперед - в будущее. Название месяца Апрель произошло от латинского слова «aperire», что означает открывать, возможно, из-за того, что в этот месяц открываются бутоны цветов
В истории названий месяцев часто переплетаются мифология, наблюдения за природой и политические решения.
Но на самом деле практически все месяца в нашем календаре имеют римское происхождение:
- Март (Martius) — в честь бога Марса. В ранней римской традиции март считался первым месяцем года и знаменовал начало сельскохозяйственного и военного сезона.
- Апрель (Aprilis) — вероятнее всего, от латинского aperire («открывать»), в смысле «открытия» весны и распускания почек. Есть и другие версии (например, от apricus — «согретый солнцем»).
- Май (Maius) — по имени богини Майи, италийской покровительницы плодородия; римляне отождествляли её с одной из богинь-матерей.
- Июнь (Iunius) — в честь Юноны, супруги Юпитера и покровительницы брака и женщин.
- Июль (Iulius) — раньше назывался Quintilis («пятый», потому что при старом календаре, начинавшемся с марта, это был пятый месяц). В 44 году до н. э. переименован в честь Юлия Цезаря.
- Август (Augustus) — раньше был Sextilis («шестой»). В 8 году до н. э. получил имя в честь императора Октавиана Августа.
- Сентябрь (September) — от латинского septem («семь»). При старом отсчёте месяцев с марта это был седьмой месяц, хотя сейчас он девятый.
- Октябрь (October) — от octo («восемь»). Раньше действительно был восьмым.
- Ноябрь (November) — от novem («девять»).
- Декабрь (December) — от decem («десять»). При мартовском начале года это был десятый месяц.
- Январь (Januarius) — в честь двуликого бога Януса, покровителя начал и переходов.
- Февраль (Februarius) — от слова februare («очищать»). Месяц был связан с обрядами очищения (февральские фебруалии) перед началом нового хозяйственного цикла.
- В Древнем Риме проституция не только не была незаконной, но и считалась обычной профессией. Жриц любви не покрывали позором и презрением, поэтому им не нужно было скрывать свой статус. Они свободно расхаживали по городу, предлагая свои услуги, а чтобы их было легче выделить из толпы, проститутки носили обувь на высоком каблуке. Больше никто каблуки не носил, чтобы не вводить желающих купить секс в заблуждение
В этом утверждении есть доля правды, но и много мифов.
Действительно, в Древнем Риме проституция не была запрещена законом. Более того, государство её регулировало: городские чиновники (эдилы) вели реестры, выдавали женщинам разрешение на деятельность (licentia stupri). Существовали и публичные дома — лупанарии. То есть с правовой точки зрения это была узаконенная деятельность. Но вот в общественном мнении ситуация была иной. Проституток не считали уважаемыми: считалось, что, продавая себя, женщина теряет моральное достоинство. В римском праве для таких женщин существовал статус infamia — ограничение в гражданских правах (например, свободнорождённый гражданин не мог жениться на зарегистрированной проститутке). Так что говорить, что их «не покрывали позором», нельзя — скорее, общество принимало сам факт существования этой сферы, хоть и с презрением к участницам.
Про открытое хождение по городу. Отчасти это так. Проституток действительно можно было встретить в разных местах: на улицах, в тавернах, банях, возле театров и цирков, иногда даже близ храмов и кладбищ. Поэт Квинкций Атт (I в. до н. э.) писал: «они, как волки, рыщут по улицам в поисках добычи». Но это не значит, что они ходили с гордо поднятой головой без оглядки. Скорее, это была вынужденная «публичность» профессии в условиях её легализации, а не полное отсутствие стигмы.
Про каблуки как опознавательный знак. Это популярный миф, который часто повторяют в интернете. На самом деле нет достоверных исторических свидетельств, что в Древнем Риме каблук был исключительным маркером проституток. Идея, что только они носили каблуки, а остальные — нет, чтобы не вводить клиентов в заблуждение, — это скорее городская легенда, а не факт из античных источников. В римском обществе действительно существовали определённые визуальные маркеры, по которым можно было отличить публичную женщину от «порядочной» матроны (например, запрет носить платье матрон — stola, или определённые головные уборы вроде pelliolum на улице), но каблуки в этот строгий список не входили.
- В Древнем Риме существовали специальные бронзовые монеты для оплаты услуг проституток — спинтрии. На них были изображены эротические сюжеты — как правило, люди в различных позах в момент полового акта
Вокруг спинтрий действительно много споров среди историков и нумизматов.
Самая распространённая версия: спинтрии использовали как средство внутреннего расчёта в публичных домах (лупанариях). Идея в том, что клиент обменивал официальные римские монеты (например, ассы) на эти жетоны на входе, а уже ими расплачивался за услуги. Одна из причин — при некоторых императорах (например, при Каракалле) занесение в бордель монеты с портретом правителя могло считаться оскорблением величества (maiestas). Спинтрии позволяли избежать этого.
Есть и другая интерпретация: жетоны могли служить не столько деньгами, сколько «языком» для общения. Изображение показывало, какую именно услугу хочет клиент, а цифра на обороте — её стоимость или какие-то другие параметры (время, количество «попыток»). Это могло быть удобно, если клиент и проститутка говорили на разных языках.
Но есть и контраргументы, из-за которых учёные сомневаются в «бордельной» теории:
- Спинтрии находят не только в борделях, но и в других местах — в банях, на ипподромах, стадионах.
- В самих борделях археологи порой обнаруживают и обычные римские монеты.
- Нет прямых письменных свидетельств того, что спинтрии официально считались «валютой» для таких расчётов.
Как видите Рим и без выдумок настолько многогранен, что каждый факт из реальной жизни звучит как сюжет для фильма.
Если вам было интересно, то не забывайте подписаться, материалы здесь выходят регулярно, а ваша подписка очень важна для такого маленького канала, как мой.