Все люди, и не только христиане – дети Божии. Как пишет о. Иоанн, Бог творит и растит каждого человека, печется о нем. Телесные родители выступают только посредниками, истинным же родителем является Бог. И та любовь, которую проявляют родители к детям – это только слабая тень любви Божией к человеку. Истинная сила этой любви открывается только в будущем веке.
Аналогия ребенок – родитель, человек – Бог постоянно встречается в дневниках о. Иоанна. Причем аналогия эта многоаспектная. В отношениях родителей и детей проявляется не только образ Божественной любви, заложенной в природе человека. Аналогичным образом отражаются и негативные аспекты человеческого бытия: своеволие и неблагодарность, которые часто проявляет взрослый человек по отношению к Богу, повсеместно отражаются в аналогичном отношении детей к родителям. «Как много оскорбляют люди Твою благость и Твое величие!» (Т. 1. С. 229).
Бог не препятствует людям в их самостоятельности, дает каждому реализовать свою свободу. Но, как и любой родитель, конечно, не оставляет совсем ребенка своего, даже если тот отталкивает его руку. Конечно, все равно родитель всегда рядом. «Дивное дело! Творец небеси и земли приклоняется к сердечным воплям моим, как мать к воплям младенца, каждый раз, когда я призову Его» (Т. 3. С. 190).
Бог, создавая человека и посылая его в созданный для него мир, конечно знает, что тому предстоят падение, непростые испытания, страдания и т.д. Любой ребенок, когда учится ходить, не может ни разу не упасть и обойтись без шишек и ссадин. Но Бог всегда предлагает ему путь, сопряженный с наименьшим количеством страданий. О. Иоанн пишет, что Господь учит человека вере точно так же, как мать учит ребенка ходить. Предоставив ему возможность самому проявить свою волю, она оставляет его одного и ждет. Точно также и Бог – человека. И здесь часто не обходится без слез, нежелания никуда идти, протестов, криков, упрямства. Страх падения, слабость неокрепших ног все же приходится преодолевать. Если же движения вперед не происходит, Бог разными скорбями и бедствиями подталкивает человека в нужную сторону: пока у человека все хорошо, пока можно никуда не ходить, он так и стоит на месте. Когда же наконец младенец вынужден двинуться к матери, выясняется, что ноги слишком слабы и не слушаются, падение кажется неизбежным. Но мать всегда рядом подхватывает в самый последний момент. И берет его на руки. Так и Бог, видя проявление искренней веры и волевое усилие человека, только и ждет этого. «Он простирает ему руку помощи, как бы берет на руки и прогоняет его врагов, – и чувствует христианин, что попал на руки к Самому Спасителю. Слава благости и премудрости Твоей, Господи!» (подробнее см. Т. 3. С. 209).
Бог – родитель любящий, и никогда не будет наказывать без крайней необходимости. Он попускает страдания только для вразумления, направления и обучения. И любовь, и строгость в воспитании необходимы. Причем как в телесном возрастании, так и в духовном. В отношении семейном к этому призваны родители земные. В случае духовном родителями и наставниками выступают Богородица, апостолы, святые. «Кто ближе к христианам, как не Мать Христова, к кому ближе христиане, как не к Матери Божией?» (Т. 17. С. 246).
«Как мать на руках носит младенца, так Господь словом Своим носит нас каждое мгновение жизни и поддерживает нас в бытии. Так апостолы, пророки и святые отцы своими писаниями носят души наши и пестуют нас, да возрастят до Христа» (Т. 5. С. 337).
В дневниках о. Иоанна поражает иногда буквально дословное, до мельчайших подробностей совпадение с тем, что испытываешь и о чем размышляешь сам. И это определенно свидетельствует о значимости подобных образов и их внутреннего смысла для каждого человека. Этот образ о. Иоанна отношений ребенка и родителя, на наш взгляд, действительно всеобъемлющий, и возможность побыть и ребенком, и родителем дана человеку как наглядное пособие в самопознании и богопознании. В отношении детей к родителям – это зеркало отношений человека к Богу, а в чувстве любви и ответственности родителей к детям отражается отношение Бога к человеку.