«Свет искусства озарит бесчисленные сердца новою любовь <…>
Дайте искусство народу, куда оно принадлежит».
Николай Константинович Рерих.
Сегодня миру важно обратиться к наследию Николая Константиновича Рериха, художника, историка и мыслителя, чтобы найти опору и использовать народную силу для развития и преобразования мира. Нужно, чтобы "богатыри проснулись" и вооружили нас, потомков великой истории и культуры, инструментами для постижения высших духовных энергий во имя гармонии, мира и счастья.
Художник создает полотна, в которых сочетает элементы символизма, модерна и стилистические особенности различных культур, таких как русская икона, японская гравюра, иранская миниатюра и другие. В его работах видно разнообразие и синтез сюжетов и приемов искусства Запада и Востока. Художник объединяет народы, обращаясь к традиционным техникам и образам искусства различных культур.
Каждая его картина в корне отличается, как по технике, так и по композиции от последующей. Но с самого начала, живописная манера Рериха была подчинена замыслу произведений, несмотря на стремление к новизне приёмов письма и необычности цветовых сочетаний – этому научила школа Куинджи. Подлинное творчество, считал учитель, немыслимо без яркой индивидуальности. Он основывал свою школу на пристальном и кропотливом изучении природы. Открытые, звучные тона, уверенное письмо отличают творческую манеру многих из учеников Архипа Ивановича.
Рерих хорошо запомнил совет другого учителя - Фернана Кормона - о ценности и сохранении прекрасного и характерного России, создав позже известные картины «Заморские гости» и «Идолы». Художественные особенности этих картин, выразительных по композиции, лаконичных по рисунку, декоративных по цвету, крепко связаны с народным искусством, с национальными традициями русской живописи. Они стали первыми произведениями, в которых так ясно определились основные черты творческой манеры зрелого Рериха.
Картины Николая Рериха характеризуются не только глубоким содержанием и многогранным смыслом, но также колористикой, которая усиливает ключевые элементы композиции. Это придаёт полотнам особую выразительность, узнаваемость. Палитра его состоит преимущественно из синего, лилового, розового, жёлтого и зелёного цветов.
Николай Константинович – мастер исторических полотен. В своём творчестве опирался на мысль, что искусство – это магическое прикосновение к прошлому, а не сухая реконструкция предметов древней жизни, что для изображения исторического сюжета нужен особый язык.
Я восхищаюсь мастерством Николая Константиновича собирать размытые сведения о давних временах и перерабатывать их в цельные образы, картины. Он продумывает все: от мелочей быта до верований, обычаев, суеверий, предрассудков и нравов народа. Н.К. Рерих достигает этого с такой полнотой и совершенством, что его работы заставляют нас поверить в жизнь древности. Археологические находки, обнаруженные им во время раскопок – фундамент для вдохновения художника.
Я вижу в его работах поиск путей для дружбы народов, необходимых связей прошлого с настоящим и будущим, которые надо восстановить и беречь, потому что они необходимы в современном мире.
Николай Рерих все явления современной ему жизни (революции, войны, стихийные бедствия), отражал, преломляя через образность древних культов, мифов, обрядов и через эту символику говорил о новом времени. Так было и сюжетами, посвящёнными русской истории.
Картину «Богатыри проснулись» Николай Константинович Рерих посвятил народу русскому во время начала войны Советского народа против вероломно напавшей на СССР Германии. Хотя написана она была ещё до начала войны. Важно было поднять дух народа, вернуться к фольклору, зарядиться энергией, которую народ накапливал годами. В прошлом была сочинена былина "Как богатыри перевелись на Руси", и люди верили, что они пробудятся в момент, когда народ будет нуждаться в их защите. Они выйдут из гор и пещер, чтобы помочь народу и родине-матушке. И вот этот момент настал...
За основу сюжета картины Николай Константинович взял легенду о духах в горах Тибета и переработал ее, связав с русским фольклором. Некогда, пришло время умирать предкам. Но они не совсем умерли – Души их были бессмертны и сохранилась в горах Тибета. И теперь, когда нужно спасать мир – они возрождаются, материализуются, «просыпаются» от долгого сна, чтобы помочь своему народу.
На переднем плане изображен каменный монолит, в котором угадываются силуэты богатырей. Меня восхитило то, как автор воплотил образ «спящих» богатырей в статичной горе каменных тел, которая уже начинает трансформацию, материализацию. Меня удивляет оригинальность и широта воображения Николая Константинович Рериха. В темной мрачной пещере спят каменным сном богатыри. Пещера - это древний образ укрытия, утробы Матушки-Земли, место зарождения жизни. Это центр мира, его сердце. Пещера – это таинственность. Ни друг, ни враг ещё не знают, что Богатыри проснулись и готовы выйти из своего укрытия. Выход из пещеры также символичен: путь просветления, духовных обретений. Вождь в алом плаще уже стоит у входа, указывая вперед. Призыв вождя прерывает сон остальных, старейших, мудрейших, самых опытных. Богатыри стряхивают оцепенение и подымаются. Они торопятся за вождем к выходу. Их кольчуги, щиты и шлемы блистают. Они идут на подвиг во имя Родины, во имя свободы, это и есть путь духовного движения к вершине бытия. Неслучайно впереди маяком светится снежная, отливающая синим вершина на фоне розового неба.
Историю Русского народа Рерих рассматривал, как историю подвигов, самопожертвования на благо своей земли, духовных побед, строительства будущего и культурного прогресса. В своих картинах Николай Константинович утверждал народную мощь, красоту и силу мысли, служения людям. Он видел прямую связь побед наших предков с воинскими подвигами солдат Красной армии в годы борьбы с кровавым фашизмом. Обращаясь к истории, он стремился показать, что ратная доблесть и внутренняя сила, благородство и добрые помыслы – неотъемлемые качества живущих на русской земле людей.
Образы былинных богатырей в творчестве Николая Константиновича Рериха являются символом силы и героизма народов России. Они стоят на рубежах своей родины, охраняя родное Отечество.
Но герои и богатыри могут быть не только воинами на поле брани, герои – это, порой, незаметные, отнюдь не могучие внешне люди. Но те, что являются богатырями духа, показывая пример подвижнической жизни во имя добра.
Трагические события, происходящие в стране, заставляют художников обращаться к вечным ценностям, способным возродить и восстановить мир, гармонию и любовь. Именно эти качества, ценности, включая потребность опоры на сильных духом героев, сподвигли Николая Рериха на создание образа святого Пантелеймона (что в переводе с греческого «всемилостивый»)
Рерих пишет несколько вариантов образа Пантелеймона. Второй вариант «Пантелеймона-целителя» - более яркими цветами, уже сформировавшейся «Рериховской» палитрой. На небе рассвет, небольшой туман. Целитель движется по нисходящей диагонали по красочной, отличающейся разнообразием цветов, словно переливающейся красками, вершине горы. За его спиной – самая высокая точка на картине. Но Пантелеймон не видит её. Пантелеймон не знает и не думает о нимбе светящемся над его головой, он занят поиском трав для врачевания людских сердец. В картине много неба, воздуха, свободного пространства. Простор чист, как чисты помыслы и дела Пантелеймона. Поражает очень яркая, как бы пронизанная лучами палитра художника. Земная жизнь прекрасна и благодатна, если ты живёшь для людей.
Первый вариант картины был написан в 1916 году, в Финляндии. Суровый север и его нетронутая красота, удаленная от промышленных центров. На ветру качаются маленькие деревца - меньше самого лекаря. Лекарь и сам похож на иссохшее деревце, склонённое от жизненных ветров, но не сломленное. Вокруг - холодные холмики и возвышенности. Старец Пантелеймон бродит по этим бескрайним холмам и долинам, собирая в свою сумку целебные растения – дары природы. Я отношу Пантелеймона к духовным богатырям, богатырь - это не обязательно физическая форма, конь, меч, щит. Сила духовная нужна любому народу для самосохранения и продолжения жизни, пожалуй, не меньше, а, подчас, даже больше, чем щит и меч.
Пантелеймон верил в силу божественного начала во всем живом. Ценить и оберегать все окружающее нас – так можно истолковать призыв Рерих к потомкам. Мы не имеем права покушаться на чужую энергию. Без природы люди не смогут, а природа без людей выправиться и заживет. Нужно беречь всё, что произрастает на нашей земле, как это делали наши предки. Беречь даже «ядовитые» травы (ведь и они используются в качестве лекарств). Если что-то не нашло применение в одной сфере, то обязательно пригодиться в другой. Всегда можно найти решение, главное искать и верить, беречь и не разрушать.
Еще один пример образа духовного богатыря на полотнах Николая Константиновича Рериха - «Сергий строитель». В зимнем лесу святой Сергий рубит деревья для постройки с любовью и молитвой. Рерих выбирает зимнюю палитру, чтобы передать чистоту и святость его души. Уединившись от суеты, Сергий связан с природой. Его доброта привлекает даже медведя, который не нападает на строителя.
Рерих верит в силу знания и радость делиться культурой с человечеством. Пейзаж в его картине — это исповедь «назад к природе». Созерцая нетронутую природу, человек видит не только настоящее, но и прошлое своих предков.
Образы богатырей существовали и на многих других картинах Николая Рериха. Все они одновременно земные и космические, русские, и всепланетные. Потому что едина и неделима истина. Едино и неделимо добро на земле. И Богатыри, могучие, сильные физически или тщедушные, но сильные духовно, образы уходящие корнями в глубину прошлого, призваны отстоять у зла этот Мир. Вернуть ему равновесие, красоту и гармонию.
Автор - Вера Якушенко