«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 10:1).
Десятая глава — это наставление, которое Иисус даёт Своим ученикам перед их первой самостоятельной миссией. Это программа действий, предупреждение об опасностях и одновременно — ободрение.
📜 Список для вечности: имена (Мф. 10:2–4)
Матфей перечисляет имена двенадцати апостолов. Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, что это было необходимо «по причине лжеапостолов» — чтобы мы знали настоящих и не путали их с теми, кто впоследствии выдавал себя за посланников Христовых.
Он ставит первым Петра, затем братьев Андрея, Иакова и Иоанна. Феофилакт уточняет, что порядок этот — «не по достоинству, но просто, как пришлось». Иероним Стридонский добавляет: «Порядок апостолов и заслугу каждого было свойственно распределить только Тому, Кто испытывает тайны сердца».
Посмотрите на то, как пишет сам Матфей: он называет себя «мытарем» (Мф. 10:3). Он ставит своё имя не первым, а после Фомы. Феофилакт восклицает: «Посмотри на смирение Матфея: себя поставил после Фомы». Дойдя до предателя Иуды, он не разражается проклятиями, а просто указывает: «Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10:4). Феофилакт замечает: он «не сказал: "этот мерзкий человек, этот враг Божий", но назвал его Искариотом по отечеству».
🐑 Овцы среди волков: первые правила (Мф. 10:5–15)
Христос даёт строгую географию: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5–6).
Феофилакт поясняет: «Первоначально посылает их к иудеям, чтобы они не могли сказать: апостолы были посланы к язычникам, поэтому мы, иудеи, не уверовали». Господь первым делом посылает их к избранному народу, чтобы те в день Суда не могли сказать, что не слышали благой вести. Профессор Д.П. Боголепов добавляет: «Религия христианская имела распространиться по всем странам и народам. Но для того, чтобы распространиться повсюду, она долженствовала быть насаждена и начаться в одном каком-либо народе».
«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Феофилакт пишет: «Ничто так не прилично учителю, как смирение и нестяжание». Вы получили эту власть не по заслугам, не за плату — и вы не имеете права торговать ею.
Христос запрещает брать с собой золото, серебро, две одежды и даже посох (Мф. 10:9–10). Феофилакт объясняет: Он отвлекает их от всякого излишества не для того, чтобы они умерли с голоду, а чтобы они научились жить на попечении принимающих их добрых людей, ибо «трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:10).
Входя в город, они должны были «наведываться, кто в нем достоин» (Мф. 10:11). Феофилакт уточняет: не ко всем велит входить, чтобы, общаясь с недостойными, не сделаться предметом клеветы. А если город не принимает их, повелевает с горечью отрясти прах от ног своих: «отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф. 10:15).
🐺 Овцы среди волков: предупреждение о гонениях (Мф. 10:16–25)
«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16).
Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что после того, как Господь обеспечил апостолов относительно пропитания, «Он и самый вход их сделал достойным уважения, повелевая им входить не как скитающимся и нищим, но как таким людям, которые гораздо почтеннее самих принимающих их».
Христос предупреждает: «И будут предавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас» (Мф. 10:17). Златоуст утешает их: когда вас будут отдавать в суды, «не беспокойтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать» (Мф. 10:19). Это не призыв к безответственности, а обещание помощи Святого Духа в самый трудный момент.
🕊️ Бояться Бога, а не людей (Мф. 10:26–31)
«Не бойтесь тех, кто убивает тело, души же не могут убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).
Златоуст объясняет: «Дабы научить, что люди имеют власть только над телом; Бог же (властвует) также и над душами, так что может послать их в геенну». Он бессильны перед душой.
«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Мф. 10:29). Смысл, по толкованию отцов, в том, что «если бы вы и немного были лучше маленьких птичек, то и тогда о вас было бы велико попечение вашего Небесного Отца. Оно, следовательно, тем больше, чем больше цена учеников превосходит цену маленьких птичек».
✨ Исповедание как высшая награда (Мф. 10:32–33)
«Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32–33).
Феофилакт пишет: Господь «не довольствуется верою только в душе, но хочет веры, исповедуемой и устами». Исповедание совершается не собственной силой, а благодатью. Господь требует не просто веры в сердце, но и устного исповедания, чтобы побудить нас к дерзновению.
⚔️ Меч, разделяющий семьи (Мф. 10:34–39)
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34).
Как это совместить с Богом любви? Святитель Иоанн Златоуст объясняет: «Тогда особенно и водворяется мир, когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Только таким образом возможно небу соединиться с землею». Он утешает учеников: «Не думайте, говорит, что вы виноваты в этом: Я это делаю, потому что люди имеют такие расположения». «Притом, не сказал: войну, но, что гораздо ужаснее — меч» — чтобы приучить их к мысли о серьёзности предстоящей борьбы.
Православный журнал «Фома» поясняет: «Меч символизирует веру в Него, готовность следовать за Иисусом и исполнять Его заповеди. Христос никогда не обещал Своим последователям комфортной жизни».
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Это не призыв к ненависти к родным в буквальном смысле. Фотий Константинопольский учит: Спаситель «не предпочитать отца, мать или жену Его душеполезному поучению и приверженности к Нему». Христос говорит о высшей любви к Богу, перед которой меркнет любая человеческая привязанность.
«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39). Феофилакт истолковывает этот парадокс: кто заботится о плотской жизни, думая, что сберегает душу, тот губит её, подвергая вечному наказанию; кто же губит душу свою и умирает — но не как разбойник или самоубийца, а ради Христа — тот спасает её.
💎 Награда за принятие (Мф. 10:40–42)
«Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40).
Святитель Иоанн Златоуст пишет, что эта мысль «указывает на божественное самосознание Христа, потому что под "Пославшим" нельзя понимать никого, кроме Бога». «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка» (Мф. 10:41).
💎 Итог для нас
Христос не обещал апостолам (и нам) карьерного роста. Он обещал гонения, ненависть, суды. Но Он обещал главное: Своё присутствие. Мы — соль земли, свет мира, воины Христовы. Иисус дал им власть, дал устав и дал слово ободрения. А затем произнёс самое главное: «Кто принимает вас, принимает Меня» (Мф. 10:40). Наше служение — это продолжение Его миссии.