На рубеже XIX–XX веков богатейшие купцы-миллионеры Российской империи устраивали настоящую охоту за неимущими, тяжелобольными старушками, у которых не было ни копейки за душой.
Их буквально пачками свозили в монастырские богадельни (например, в Шамордино) и полностью брали на содержание. Зачем прагматичным дельцам сдался этот «социальный балласт»?
Включаем циничную логику имперского капитализма и лазейки Святейшего Синода, и мы натыкаемся на жуткий экономический детектив.
До 1905 года Святейший Синод жестко контролировал монастыри. Чтобы открыть женскую обитель или общину, требовался огромный капитал — вклады от богатых дворянок. Но купцы (особенно старообрядцы или те, кто крутил подпольные миллионы) хотели иметь свои карманные «офшоры» и производственные комбинаты на святой земле, независимые от официальных чиновников.
Они нашли гениальную юридическую лазейку: Синод не мог отказать в открытии монастыря, если он основывался как «богадельня и приют для немощных».
Старушки и калеки были для купцов живым юридическим щитом. Вывозя бедных женщин с улиц, купцы легализовывали огромные земельные плато, строили там мощные заводы-монастыри, открывали ткацкие и иконописные мастерские и выбрасывали на рынок тонны беспошлинного товара.
А мертвые или умирающие насельницы превращались в главный коммерческий продукт — монастыри продавали империи «вечное поминовение», на котором делались чистые миллионы.
Это был идеальный бизнес Серебряного века: социальный проект снаружи — жесткий холдинг внутри.
Вопрос к историческим следопытам:
Как вам кажется, можно ли судить людей прошлого по законам современной морали?
Кем были эти купцы на самом деле — циничными бизнесменами, использовавшими чужую бедность как лазейку в законе, или гениальными менеджерами, которые в рамках жесткой системы смогли и империю переиграть, и дать реальный приют тем, кого общество выбросило на помойку?
Пишите в комментариях, обсудим. И подписывайтесь на канал «По следам истории»!
В прошлой серии: